نافذةٌ للجميع شَارعَة إلى جِنان المُنتدى ..

[عبدالله الغنيم]

الوارد :



لحد يكلمني ترى خاطري شين = يوم انصدمت بموتة الحر نايف
ما خوفي الأوطان خوفي على الدين = حيث إن نايف سد للدين نايف
سد متين في وجيه المعادين = حامي حمى الإسلام عن كل زايف
همه حمى الاسلام ودولة فلسطين = ابكيه يا قدس العروبة ذرايف
يا بو فهد منهو بعد نايف آلحين = يقدر على الشيعة شرار الطوايف ؟

[عبدالله الغنيم]

الصادر :




يا صاحبي مات النبي والميامين = ومروين حد مصقلات الرهايف
ومات الرسل قبله وعاشت شياطين = والدين باقي ما لحقنا حسايف
وغابت عن ضلوع العقيدة شياهين = وتبقى مواكرهم بروس النوايف
ستل جناحين الصبر يا احمر العين = وبرد هموم ظوها فالنحايف
نايف على الجبهة سعوط المجانين = مفرق قلوب اهل الضلالة نصايف
نايف سليل المجد نسل السلاطين = ورَّث صقور في دروب السلايف
حنا هل العوجا ومؤته وحطين = ارفع حجاجك للنجوم الظرايف
لا اقفا سنام العز عقَّب سنامين = عمر الخفايف ما تعوِّد كلايف
وكل يموت وما قرينا المضامين = صدق النبا جوف الورق والصحايف

[ليلي وايت]

الدَّهْرُ يَـومَانِ ذَا أمْنٍ وذَا خَطَرٍ
والعيشُ عيشانِ ذا صفو وذا كدرُ
أَمَا تَرَى البحرَ تَعلُو فوقه جِيَفٌ
وتَسْتَقِرُّ بأقْصَى قـــاعِهِ الدُّرَرُُ
وفِـي السَّمَاءِ نجومٌ لا عدادَ لَهَا
وليس يُكسَفُ إلا الشمس والقـمر
الإمام الشافعي رحمه الله

[زمان العجايب]

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَعَانَ ظَالِمًا بِبَاطِلٍ لِيَدْحَضَ بِبَاطِلِهِ حَقًّا فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَذِمَّةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، وَمَنْ أَكَلَ دِرْهَمًا مِنْ رِبًا فَهُوَ مثل ثَلاثٍ وَثَلاثِينَ زَنْيَةً ، وَمَنْ نَبَتَ لَحْمُهُ مِنْ سُحْتٍ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ " .**

[عطر الرحيل]

"شكى الاحنف الى عمه وجع ضرسه فكرر ذلك عليه فقال :"ما تكرر على لقد ذهبت عينى منذ أربعين سنة فما شكوتها الى أحد ،يابني لاتشكوا الى من يملك نفعا ولا ضرا واشكوا إلى من بيده ذلك ، فإنما تشكو الى احد رجلين اما صديق تسوءه او عدو تسره "، قال فما شكوت إلى احد بعدها"

[زمان العجايب]

محمد مرسي من السجن الى حكم مصر
وحسني مبآرك من حكم مصر الى السجن ..
" تؤتي المُـلك من تشاء و تنزع المُـلك ممّن تشآء " !

[زمان العجايب]

رئيس الأمس سجين اليوم ( مبارك )
سجين الأمس رئيس اليوم ( مرسي )
"وتلك الأيام نداولها بين الناس"

[عبدالله الغنيم]

(( يَا هَؤُلاءِ ، إِنَّ الْكَلْبَ إِذَا طُرِحَ إِلَيْهِ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ لَمْ يَعْرِفْهُمَا ، وَإِذَا طُرِحَ إِلَيْهِ الْعَظْمُ أَكَبَّ عَلَيْهِ ، كَذَلِكَ سُفَهَاؤُكُمْ لا يَعْرِفُونَ الْحَقَّ )) .

مَالِك بْن دِينَار

[عبدالله الغنيم]

ما دمت في بحر الدنيا ..
فاضرب بمجداف الأخلاق أمواج الهوى ، إلى أن تصلَ إلى أرض الحياةِ الباقية ..

[عبدالله الغنيم]

تزوّج أعرابيّ على كبر سنه ، فعوتب على مصير أولاده القادمين ، فقال : أبادرهم باليتم ، قبل أن يبادروني بالعقوق ! .

[عبدالله الغنيم]

ما دمت شباباً ، فما زلت عرضة للزلل ..

فَإِن يَكُ عامِرٌ قَد قالَ جَهلاً = فَإِنَّ مَظِنَّةَ الجَهلِ الشَبابُ !

[عبدالله الغنيم]

( أسْفه السُّفهاء ، المتبجِّحُ بفُحشِ الكَلام )
قيل : لعلي بن أبي طالب ، رضي الله عنه .

[عبدالله الغنيم]

بعض الحروف كالجدول الرقراق ، تنبثق من بين سطورها مصابيح المعاني ، فتضيء السبيل لطرف الجَنان ..

[عبدالله الغنيم]

وبعض الحروف كجناح الغراب ، ما بين قوادم المعاني وخوافي الألفاظ ، ظلمات بعضها فوق بعض ..

[عبدالله الغنيم]

كلما قُدمتْ خططٌ علاجية ، وبعضها شرعية ..
تفيهقوا وقالوا : لابد أن تُدْرس !

وهل أضرَّ بنا إلا ( الخطط المدروسة ) !!

[عبدالله الغنيم]

لا عليكِ يا سوريا .. !

سيُغني اللهُ عن زيدٍ وعمروٍ = ويأتي اللهُ بالفرجِ القريبِ !


( إذا عظم المطلوب قل المساعدُ )

إلا على الله شدد المحال .. سبحانه ..

[عبدالله الغنيم]

لسانُ حال الأمة العربية والإسلامية في زمننا هذا يقول :

إن كان عندك يا زمانُ بقيةٌ = مما يهان بها الكرامُ فهاتِها !

[عبدالله الغنيم]

كونوا على يقين يا أهل الإيمان ، بدفاع الله عنكم ..

(( إن الله يدافع عن الذين آمنوا )) .

[عبدالله الغنيم]

حقاً :

((ألا بذكر الله تطمئن القلوب))

[زمان العجايب]

سؤال يراودني كثيرا" ولا أعرف الاجابة
لماذا أذا مررت مقلتاي على هذه الابيات يستباح دمعي ؟

زعمت ليلى أن قيساً لا يحبها ! فرد عليها قيس :

ألا زعمت ليلى بأنِ لا أحبُّها .. بَلَى وَ اللَّيالي العَشْرِ وَ الشَّفعِ وَ الوَتْرِ
بَلَى وَ الَّذي لاَ يَعْلَمُ الغَيْبَ غَيْرُهُ .. بقدرته تجري السفائِن في البحرِ
بَلَى وَ الَّذي نَادَى مِنَ الطَّورِ عَبْدَهُ .. وَ عظم أيام الذبيحة وَ النحرِ
لقد فُضلت ليلى على الناسِ مثلما .. على الفِ شهر فضلت ليلة القدرِ

[زمان العجايب]

"اللهم اني استودعتك السعودية وأهلها، أمنها وأمانها، ليلها ونهارها، أرضها وسماءها، فأحفظها ربي من الطغاة والشيعه واهل العلمنه وأرنا فيهم عجائب قدرتك اللهم إنا نستودعك رجال السعودية ونساءها وشبابها وأطفالها يا من لا تضيع عنده الودائع"
**

[عبدالله الغنيم]

كان يُقال : (( كدَرُ الجَمَاعة ، خيرٌ من صفو الفُرْقة )) .

[عبدالله الغنيم]

اللهم اجعل لنا في ما نكتب آثاراً حسنةً ، لا آثاراً سيئة ..
(( ونكتبُ ما قدَّموا وآثارَهم)) .

[عبدالله الغنيم]

مات ابنٌ لعمرَ بنِ ذرّ فقال : (( أي بني ! شغلني الحُزْنُ لك ، عن الحُزنِ عَلَيك )) .

[عبدالله الغنيم]

قرأتُ لامرأة تكحِّل عيون الكَلِم ، كما تكحِّل عينَيْها .. !

[عبدالله الغنيم]

قيل لأعرابية مات ابنُها : ما أحسنَ عزاءكِ عن ابنك ! قالت : (( إن مصيبته أمَّنتني من المصائبِ بعده )) .

[عبدالله الغنيم]

لا تسمع الناس يقولون : (( جُلد فلان حين قال كذا ، ولا قُتل فلان حين صمت )) .
ونسمعهم يقولون : (( جُلد فلان حين قال كذا ، وقُتل حين قال كذا وكذا )) .

[عبدالله الغنيم]

في حديث صححه الألباني : (( منهومان لا يشبعان : طالبُ عِلم ، وطالبُ دُنيا )) .

[عبدالله الغنيم]

قال مالك بن دينار : (( ربما سمعت الحجاج يخطب يذكر ما صنع به أهل العراق وما صنع بهم فيقع في نفسي أنهم يظلمونه وأنه صادق لبيانه وحسن تخلصه بالحجج )) .

[عبدالله الغنيم]

ما أصعبَ التئام جرح الضَّمير .. !

[زمان العجايب]

كان طلحة بن عبدآلرحمن بن عوف ..
أجود قريش في زمانه ،
فقالت له امرأته يوما : ما رأيت قوما أشدّ لؤْما من إخوانك ،
قال : ولم ذلك ؟
قالت : أراهم إذا اغتنيت لزِمُوك ،
وإذا افتقرت تركوك !
فقال لها : هذا والله من كرمِ أخلاقِهم !
يأتوننا في حال قُدرتنا على إكرامهم ، ويتركوننا في حال عجزنا عن آلقيام بحقِهم !


ما أجمـل حسن الظن ...

[عبدالله الغنيم]

خطب رجلٌ إلى بن عباس يتيمة له ، فقال بن عباس : لا أرضاها لك .
قال : ولم ؟! وفي حجرك نشأت ! .
قال : لأنها تتشوَّف وتنظر .
قال : وما هذا ؟!
فقال بن عباس : الآن لا أرضاك لها ! .

[عبدالله الغنيم]

قال بن الأعرابي : الحلاوة في العينين ، والجمال في الأنف ، والملاحة في الفم ..

ما رأيكم .. ؟

[عبدالله الغنيم]

كان بعض المعلمين يُقعد أبناء المياسير والحسان الوجوه في الظل ! ، ويقعد الآخرين في الشمس ! ويقول : يا أهل الجنة ابزقوا في وجوه أهل النار ! .

[عبدالله الغنيم]

طلق أبو الجندي امرأته ، فقالت له : أبعد صحبة خمسين سنة ؟! فقال : مالك عندي ذنبٌ غيره ! .

[عبدالله الغنيم]

بوجود التويتر ، وأجهزة الاتصال الحديثة ..
إن لم تلزم نفسك بتنظيم وقتك تنظيماً دقيقا ، فمن الصعب جداً التفرغ للعبادة ، وتلاوة القرآن الكريم .
وإن تشدق المتشدقون و تفيهقوا ..

[عبدالله الغنيم]

كن مع العقلاء ..
فإنك إن لم تكن أعقلهم ، فيكفي أنك منهم ..
ولا تكن مع السفهاء ..
فإنك إن لم تكن أسفههم ، فإنك منهم ..

[عبدالله الغنيم]

إن هاجت نيرانُ الجَنان ، فأطفئها بهتان القرآن ..

[عبدالله الغنيم]

الإهانة بيتٌ ، حجارتُه السُّكُوت ..

[عبدالله الغنيم]

والهَمُّ هو : عدمُ تحمُّلِ الهَمِّ ..

[زمان العجايب]

قال بن الأعرابي : الحلاوة في العينين ، والجمال في الأنف ، والملاحة في الفم ..

ما رأيكم .. ؟
الحلاوة في العينين
بالنسبة لي
ان الجمال في العيون
فهدبها جيش بلا جند ونظرتها سهام بلا قوس
وعشقها محيط بلا ماء وفي العيون حديث بلا صوت وبوحها دمع يريح الروح
وأصدق البوح ما خالطه دمع وان سكتنا تمتمت العيون بدمع خفي**
ان العيون فيها جمال وحلاوة وملاحة**
وأستشهد ب ابيات لجرير**
ان العيون التي في طرفها حـور
قتلتنـا ثـم لـم يحيـن قتـلانـا
يصرعن ذا اللب حتى لاحراك به
وهن اضعـف خلـق الله اركانـا

**انا مع العيون في كل شيء**

ومن احبهم يوازي محبتهم عيوني**

لا حرمنا ضيء عيوننا ولا قصر الشوف يوماً عنهم**

ومتعنا الله بنظرنا ما حيينا**

الفاضل أبو فهد شكراً لك ل أستثارة فكري بسؤالك في فجري الهادئ
:r:

[عبدالله الغنيم]

آمين ..

جميل يا منار !

ومع الفجر يفتر الفكر ، ويطيب الذكر ..

[عبدالله الغنيم]

من لم يفتح عينيه عند المحتال ، فسيفتح محفظته ..
وفي بعض الدول المحتالة ، سواء فتحت عينيك أم لم تفتحهما ، ستفتح المحفظة رغم أنفك ..!

[عبدالله الغنيم]

بعضُ الناس ابتلي بالجدَل ؛ فدمَّر صحته ، وأذهب ما بقي من عقله !

يُغمى على المرءِ في أيام مِحنتِه = حتى يَرى الخيرَ في طعنٍ وفي جدَلِ !

[عبدالله الغنيم]

قال تعالى : (( فلا تمار فيهم إلا مِراء ظاهراً )) .
المراء : الجَدَل .

وقال المصطفى : (( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا ، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه )) .صحيح .

[عبدالله الغنيم]

لا أحد يُحبُّ قيودَه ، ولو كانت من ذَهَب ..
إبراهام لنكولن

[عبدالله الغنيم]

إن طريق الاستقلال ، يجبُ أن تمهِّدَه الدِّماء ..
غاندي

[عبدالله الغنيم]

ويقول المتنبي :

لا يَسلَمُ الشَرَفُ الرَفيعُ مِنَ الأَذى = حَتّى يُراقَ عَلى جَوانِبِهِ الدَمُ

[عبدالله الغنيم]

لا حرية دون مسؤولية ..
جان جاك روسو


حيثُ حريَّتي ، ثمَّة وطني ..
مثل فرنسي

[عبدالله الغنيم]

رجلٌ بلا أعداء ، رجلٌ بلا قيمة ..

[زمان العجايب]

«من لم يشرب من بئر التجربة، مات عطشاً في بحور الجهل!»

[عطر الرحيل]

( إن الكيميائي الذي يستطيع أن يستخلص من عناصر قلبه الرحمة والاحترام واللهفة والصبر والندم والدهشة والعفو ويدمج هذه العناصر في عنصر واحد يمكن أن يخترع هذه الذرة التي تسمى الحب )
جبران خليل جبران

[عطر الرحيل]

حُكي: أنَّ البادية قحطت في أيام هشام، فقدمت عليه العرب، فهابوا أن يكلِّموه، وكان فيهم دِرْواس بن حبيب، وهو ابن ستِّ عشرة سنة، له ذُؤابة، وعليه شَمْلَتان، فوقعت عليه عين هشام، فقال لحاجبه: ما شاء أحد أن يدخل عليَّ إلَّا دخل، حتى الصبيان، فوثب دِرْواس حتى وقف بين يديه مُطْرِقاً، فقال: يا أمير المؤمنين إنَّ للكلام نشْراً وطَياً، وإنَّه لا يعرف ما في طيِّه إلا بنشْره، فإنْ أذن لي أمير المؤمنين أنْ أنشُره نشَرته، فأعجبه كلامه، وقال له: انشُره لله درُّك، فقال: يا أمير المؤمنين، إنَّه أصابتنا سنون ثلاث، سنة أذابت الشَّحم، وسنة أكلت اللَّحم، وسنة دقَّت العظم، وفي أيديكم فضول مال، فإنْ كانت لله ففرِّقوها على عباده، وإنْ كانت لهم، فَعَلَام تحبسونها عنهم، وإنْ كانت لكم، فتصدَّقوا بها عليهم، فإنَّ الله يجزي المُتَصدِّقين، فقال هشام: ما ترك الغلام لنا في واحدة من الثَّلاث عذراً، فأمر للبوادي بمائة ألف دينار، وله بمائة ألف درهم، ثم قال له: ألك حاجة؟ قال: ما لي حاجة في خاصَّة نفسي دون عامَّة المسلمين، فخرج من عنده وهو من أجلِّ القوم .

[زمان العجايب]

سألوا هتلر من أحقر الناس الذين قابلتهم بحياتك ؟ قال : الذين ساعدوني على احتلال بلادهم...

[زمان العجايب]

كلما زادت قدرة المرء على النسيان والتفويت اتسعت صداقاته وعظم تأثيره.

سلمان العوده

[عبدالله الغنيم]

بعض أهل السنة تحوَّل فكره رافضيا من حيث لا يعلم ، فرؤساؤه خط أحمر فوق النقد ؛ كمهدي الرافضة المُسردب ، وآية الله الخميني ..!
صحيح :
كلُّ ديكٍ على دمنَتِه صيَّاح .. !

[عبدالله الغنيم]

وبعضهم .. فيه من الجزع ما يخرجه من طور العقلانية ..

يا بائع الصبر إن الناس في جزعٍ = فـبع لهم كل مثقالٍ بدينارِ !

[عبدالله الغنيم]

تتبارك الكلمات وتزدان ، وتلبس العبارات أحلى حُلَّه .. حينما ألتقي بالأحبة ..

[عبدالله الغنيم]

فإما عبارةٌ كالبستان النضر ..
كلماتها ..فارعة ، وحروفها يانعة .. حلوة المذاق .. وارفة الظلال ..
يحلق الفكر في أجوائها .. فيلثم كواكبها الزواهر .. وإلا فلا ..

[عبدالله الغنيم]

أتمنى لكل شخص ألا تلفظ الإجازة أنفاسها ، إلا وقد سار في الأرض ، ومشي في مناكبها .. ونظر في ملكوت السماوات والأرض ..
فشتان ما بين الخضرة النضرة ، والأرض السبسب الجرز القاحلة الموحشة ..

[عبدالله الغنيم]

وطول مقامِ المرء في الحي مخلقٌ = لديباجتيهِ فاغترب تتجددِ
فإني رأيتُ الشمسَ زيدت محبةً = إِلى الناسِ أَن لَيسَت عليهم بسرمدِ
أبو تمام

[عبدالله الغنيم]

ويقول الشافعي - رحمه الله - :

سافر تجد عوضا عمن تفارقه = وانصب فإن لذيذ العيش في النصَبِ

[عبدالله الغنيم]

في هذه الساعة المباركة ، لنرفعَ كفوفَ مشاعرنا ، ونصدعَ بألسنة قلوبنا :

نصركم اللهُ يا أهل الشام نصراً مؤزراً ، عاجلاً غير آجل ..
يا بديع السماوات والأرض ، يا ذا الجلال والإكرام ..

[عبدالله الغنيم]

للروافض وغيرهم .. من يكذب بالقرآن ، فقد تكفله الله بالانتقام .
(( فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملي لهم إن كيدي متين)) .

[عبدالله الغنيم]

المفلِس .. يحول الجدال إلى سجال ، والحوار إلى خوار .. والاختلاف إلى خلاف ..

[عبدالله الغنيم]

تدبر موضع ( الجدل ) في القرآن الكريم ، هل أتى في سياق المدح ، أو الذم ؟
بالمثال يتضح المقال :
وليس حصراً ..

((ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون ))
(( وكان الإنسان أكثر شيء جدلا ))
(( يجادلونك في الحق بعدما تبين ))
(( وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال ))
(( الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم ))
(( ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله أنى يصرفون ))
(( ويعلم الذين يجادلون في آياتنا ما لهم من محيص ))
(( وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم ))

[عبدالله الغنيم]

وتدبر عندما كان الحديث عن المرأة ، قال الله تعالى : (( التي تجادلك في زوجها )) وعندما أشرك النبي قال : (( والله يسمع تحاوركما )) ولم يقل : جدالكما ..

[عبدالله الغنيم]

وفي الحديث : (( ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدال ثم قرأ { ما ضربوه لك إلا جدلا } )) إسناده حسن ، المحدث الألباني .

عن زياد بن حدير قال : قال لي عمر : ((هل تعرف ما يهدم الإسلام ؟ ! قال : قلت : لا ! قال : يهدمه زلة العالم ، وجدال المنافق بالكتاب ، وحكم الأئمة المضلين ))
إسناده صحيح ، المحدث الألباني .

[عبدالله الغنيم]

بعضُ الموظفين في محلات النِّساء ، ليست مهمتُه البيع وجمع الريع ، وإنما عذوبةُ اللِّسَان ، وتغريرٌ بالحِسَان !

[عبدالله الغنيم]

ليس كلُّ ما يضُخُّه صريرُ القلم من حِبر ، صدى واقعِ كاتبِ الأثر ، وإنما قد يحتاجه البَشَر ..

[عبدالله الغنيم]

قيل للحسن البصري : فلان يحفظ القرآن ! فقال : بل القرآن يحفظه ..

[عبدالله الغنيم]

وإذا أراد اللهُ إشقاءَ القرى = جعل الهداةَ بها دعاةَ شقاقِ
أحمد شوقي

[عبدالله الغنيم]

عندما ينفجرُ تحتَ سطحِ بحر القلب ( تسُونَامِي ) النُّور المُبين ، فحينئذٍ يتزلزلُ الحرفُ من تحتِ نبضاتِ الفِكْر ..

[عبدالله الغنيم]

عندما تتكلم - أحياناً – عن الكرامة والعزَّة والحريَّة ، لا يفتأ المرتزقة و الشبيحة ، بنبْزك بالفتَّان أو المغرور !
((ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون)) .

[عبدالله الغنيم]

من استسلم للهَوَى ، هَوَى ..!

[عبدالله الغنيم]

من حزم أمره أفلح ، ومن استهان هان .. !

والنفسُ كالطفل إن تهمله شبَّ على = حبِّ الرَّضاعِ وإن تفطمه ينفطمِ

وصدق القائل :
إن الغصونَ إذا قوَّمتها اعتدلتْ =ولا تلينُ إذا قوَّمتها الخشبُ !

[عبدالله الغنيم]

الهوى قد يبطل عملَ العقل ..

وَما زرتُكُم عَمداً وَلَكِنَّ ذا الهَوى = إِلى حَيثُ يَهوى القَلبُ تَهوي بِهِ الرِّجلُ !

[عبدالله الغنيم]

يَقولُ أُناسٌ لَو وَصَفتَ لَنا الهَوى = لَعَلَّ الَّذي لا يَعرِفُ الحُبَّ يَعرِفُ
فَقُلتُ لَقَد ذُقتُ الهَوى ثُمَّ ذُقتُهُ = فَوَ اللَهِ ما أَدري الهَوى كَيفَ يوصَفُ !
أحمد شوقي

[عبدالله الغنيم]

إن لم تحلق ريشة قلمك في السماء ، فاجعلها تحلق في سماء الأدب ..
وتلثم صفائح البيان ، وتحطَّ الرحال في جوزائها ..

[عبدالله الغنيم]

اصرف ما يلهيك عن ما ينجيك ، وإن كان غالياً ؛ فالسلامة أغلى ..

أَلَم تَرَ أَنَّ المَرءَ تدوى يَمينُهُ = فَيَقطَعُها عَمداً لِيَسلَمَ سائِرُهُ

[عبدالله الغنيم]

تحرك ، واجتهد في استثمار الإجازة ، واحذر من كثرة الجلوس والخمول ؛ فهو المرض بعينه ..

خاطِر بِنَفسِكَ كَي تُصيبَ غَنيمَةً = إِنَّ القُعودَ مَعَ العِيالِ قَبيحُ

[عبدالله الغنيم]

من الناس من يغشى الأباعدَ نفعُهُ = ويشقى به حتى المماتِ أقاربُه !
ستسألُ عن كلِّ شيء .. !

[عبدالله الغنيم]

قل : ما أشد بياضه ، وهذا أشدّ بياضا من كذا ، ولا تقل : ما أبيضه ، ولا أبيضُ منه .
وقل : ما أشد عرجه، ولا تقل : ما أَعْرَجَه ..
والقاعدة في ذلك : أن ما كان لونا أو خِلقة في الجسد ، لا يقال منه : ما أفعله ، إلا مع أشدّ .

[عبدالله الغنيم]

احرص فيما تكتب ؛ فغداً مدفون ، ويبقى المضمون ..

الخطُّ يبقى زَمَانا بعدَ صَاحبِهِ = وصَاحبُ الخطِّ تَحتَ الأرضِ مَدفُونُ

[عبدالله الغنيم]

لو سأل المهموم نفسه : ماذا يجني بتفكيره في مصائبه ، لانقشع همه وحلت سعادته .

وعشتُ فلا أبالي بالرزايا = لأني ما انتفعتُ بأن أبالي !

[عبدالله الغنيم]

لا بأس أيها السوريون ! وإن كان فرعونكم وزبانيته من أرض الشام الطيبة ..
( إذا بَلَغَ الماءُ قلتين لم يَحْمِلِ الخَبَث ) .

[عبدالله الغنيم]

مع الأسف ..
على قدر ما ( تنصب) تدرك المنصب .. !

(( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين )) .

[عبدالله الغنيم]

الرجل العظيم ، عظم واشتهر بفعله .. و الرجل الشهير ، صغر فاشتهر بالدعاية ..

[عبدالله الغنيم]

سارعْ إلى فعل الخير ، ولا تؤجل مع القدرة ..

وَلا تُرجِ فِعلَ الخَيرِ يَوماً إِلى غَدٍ = لَعَلَّ غَداً يَأتي وَأَنتَ فَقيدُ

[عبدالله الغنيم]

الدنيا محطة .. والمُرشدون علماؤها ، والطُّرق أعمالها ..
فاستعن بعالم ٍ يقودك إلى طريقِ خير ، يوصِلك إلى برِّ الأمان ..

[عبدالله الغنيم]

أسِحْرُ العُيُون إلى هذا الحدّ ؟!

عيناكِ بحرٌ إذا ما جئتُ شطَّهُمُ = صرختُ يا هدبُ أنقذني من الغرقِ !


يصلُح لكِ هذا الشاعر يا زمان .. !

[عبدالله الغنيم]

الإفراطُ في التَّرَف ، مَهْلكةٌ وضَعْف ..

[عبدالله الغنيم]

العُزلة المضرَّة .. كلما خَبَت نارُ الهُمُوم ، زادتها سَعِيرا .. !

[عبدالله الغنيم]

كم من ريشة قلمٍ .. يغارُ اللؤلؤ المنظوم ، من لُؤلؤ نَظمِهَا .. !
وكم من ريشةٍ .. فضَحتْ صاحبَهَا .. !

[عبدالله الغنيم]

العاقل .. هو الذي يُشعِلُ من نار المَصَائب ، فتيلةَ الفِكْر ..

[عبدالله الغنيم]

قرأتُ مقالاتٍ ، ورأيتُ أفكاراً براقة .. لكنها – برأيي - بحاجة إلى أن تُدخل إلى مصنع أدبي ؛ لكي يحسِّنها ويهذِّبها ، ثُمَّتَ يُخرجها مغلفة ، في حلة بهية بديعة ..

[عبدالله الغنيم]

الفِكْرة بَذرة ، والكلِمة وَرْدة ، والعِبارة بَاقة ، والبَلاغة وِعَاؤها المذهَّب ..








والعين تعشق كل جميل .. !

[عبدالله الغنيم]

إذا تغلغلَ الحُبُّ وتنفسَ كالصُّبح ، في سُويداءِ الوجدان .. فقد تدك طلائعُهُ معاقلَ العقلِ دكَّا .. !

[عبدالله الغنيم]

قبل ( السَّير ) في طريق مَّا ، عليك أن تحذف نقطة من نُقطتَيّ ياءِ ( السَّير ) أوَّلاً .. !

[عبدالله الغنيم]

أسمعُ صريرَ النافذة ، وكأني بها تشتكي قائلة : أفتقد كلَّ من نظر ونثَرَ الورود من خلالي ، و كل من نظر ولم ينثر .. !

[عطر الرحيل]

قال الشاعِر :

لَعَمْرُك ما مَالُ الفَتَى بذَخِيرَةٍ ... ولكِنَّ إِخْوَانَ الصَّفَاءِ الذَّخَائِرُ

[عبدالله الغنيم]

إذا حزن القلب .. فمن حقه على العين أن تدمع له ، وكذلك حق كلِّ خليلٍ أسكن خليلَه عينَه .. !

[عبدالله الغنيم]

كلُّ بشرٍ يتأثر بطبيعة مسكنه ، إلا بعضُ أشخاصٍ أسكنتُهُم في عيني ، فلم تدمعْ أعينُهُم لدموعِ عَيني .. !

[عبدالله الغنيم]

إذا اشتبَّتْ نيرانُ القلب ، فاتصلْ بمطافئ العُيُون .. !

[عبدالله الغنيم]

ندمتُ كثيراً - في مواقف شتى - على الاستعجال ، وعدم الحِلْم ..
(( واللهُ غفورٌ حَلِيم )) .

[عبدالله الغنيم]

حقاً ..
( لولا النِّسيان ، لعاش النَّاسُ في أحزان ) ..

[عبدالله الغنيم]

قال ابن عباس لأحدهم : (( أدمن الاختلاف إلى هذا البيت ؛ [ بحج أو عمرة ] فإنك ن أدمنتَ ، لقيت لله وأنت خفيف الظهر )) .

[عبدالله الغنيم]

قال مالك بن دينار : (( إنما سمي الدينار ، لأنه دين ، ونار .. ومعناه : أنه من أخذه بحقه ، فهو دينه ، ومن أخذه بغير حقه ، فله النار )) .

[عبدالله الغنيم]

قال أبو الدرداء : (( أقربُ ما يكون العبدُ من غضبِ الله ، إذا غضِب )) .

[عبدالله الغنيم]

تفرَّد الله بالكمال ، ولم يبرئ أحداً من النقصان ..
البيان والتبيين .

[جنانا]

قال ذو النون :
الناس على الطريق ما لم يزل عنهم الخوف ..
فإذا زال عنهم الخوف .. ضلوا عن الطريق

[جنانا]

عن عائشة رضي الله عنها قالت :
قلت يا رسول الله ، قول الله(والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة) أهو الذي يزني ، ويشرب الخمر ، ويسرق ؟
قال: لا يا ابنة الصديق ، ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ، ويخاف أن لا يقبل منه.

(في المسند والترمذي)

[جنانا]

وفي حديث رواه الترمذي بإسنادٍ حسن عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
(من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، إلا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة) .

[جنانا]

افتقد هذا المكان كثيراً

وافتقد أسراب الفكر وارتحالها من سماء لأخرى

الدراسة .. سرقت الجنى من الكثير

فلتعذر لي النافذة وصاحبها التقصير


:r:

[عبدالله الغنيم]

أنتِ ركنٌ من أركانِهَا ، و مِفَنَّةٌ من أفنانِهَا ..

وجَنَى اليَاسمينِ دَانٍ ..

فالعُذْر منكِ وإليكِ ..

ومثلكِ له عُذرٌ ، ومثلكِ يعذُرُ ..

[عبدالله الغنيم]

مَنْ أرادَ أن يستنشقَ أريجَ البَيَان ، إلى رئتَي الوجْدَان ، فَعلَيهِ بالقُرْآن ..

(( وإنَّهُ لكتابٌ عَزيز لا يأتيهِ الباطِلُ مِن بينِ يَدَيهِ ولا مِن خَلْفِهِ تنزيلٌ من حَكِيمٍ حَمِيد ))

[عبدالله الغنيم]

كلمات القرآن .. تفترُّ من شذا عبيرها ، ونفحاتِ أريجها ، دواليبُ الفِكْر ..

[عبدالله الغنيم]

العاقل يدلي بالحُجَّة ، والسفيه يدلي باللجَّة .. !
حقا ..
( البيتُ الفَارغ مملُوء ضجَّة ) !

[عبدالله الغنيم]

إنكار الخطيئة يعني ارتكابها مرتين .. !
مثل إنجليزي .

[عبدالله الغنيم]

طوبى لرجلٍ ..
يتفجَّرُ من تحتِ أسَلةِ قلمِه يَنبُوعٌ ثَرَّار ..

وطوبى لامرأةٍ ..
تُكحِّلُ عُيُونَ الكلِم ، كما تكحِّلُ عينَيهَا .. !

[ظل الياسمين]

رمضان اقبل يا اؤلي الالبابي ..
فاستقبلوه بعد طول غيابي ..
عاماً مضى من عمرنا في غفلةً ..
فتنبؤ فالعمر ضلى سحابي ..**
وتهيؤ لتصبراً ومشقتاً ..
فأجور من صبرو بغير حسابي ..**
الله يجزي الصائمين بانهم ..**
من اجله سَخِـروا بكل صعابي ..**
لايدخل الريان الا صائماً ..**
اكرم بباب الصوم بالابوابي ..**

[عبدالله الغنيم]

رزقنا الله الدخول من ذلك الباب .. !


و بعد طول غياب ..
أهلاً بظل الياسمين ومرحباً ..

أتمنى أن تكوني بخير ..
بلغنا الله وإياك والجميع شهر رمضان المبارك ، على أتم صحةٍ وعافية ..
مع قبولِ دعاء ، و عتقٍ من النار ..

[عبدالله الغنيم]

(( وإنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيْم ))

قال النبي عليه الصلاة والسلام : (( عليك بحسن الخلق ، و طول الصمت ، فو الذي نفسي بيده ما تجمل الخلائق بمثلهما ))
صحيح الجامع . حديث حسن .

[عبدالله الغنيم]

من لم تتجمل بالخُلُق ، لم ينفعْها تجملُّها بالمَسْحوق .. !

ومنَّا من يتجمَّلُ بالمَنطُوق للمَخلُوق ، ولا يتجمَّلُ بالأخلاقِ للخَلَّاق .. !

[عبدالله الغنيم]

غداة هذا اليوم .. استنشقتُ شذا عبير فواح ، ونفحات أريج ساحرة ..
فما أجملَ البُكُور .. ! (( بورك لأمتي في بكورها )) .

[عبدالله الغنيم]

و قرأتُ كتاباً .. انبجست من مشاعر مؤلفه اثنتا عشرة عينا ..
إحدى العيون .. تفجر منها ينبوع ثرَّار ..
تدفق كالجدول الرقراق ، على بيض صحائفه ..

[عبدالله الغنيم]

تدبُّر :

(( لِيَبْلُوَكُم أيُّكُم أحْسَنُ عَمَلاً )) ولم يقل : ( أكثر عملا ) . ابن كثير ..

فالعبرة بالعمل الحسن ، لا بكثرته ..

[عبدالله الغنيم]

حينما يختل التوازن الفطري والفكري ، عند من يريد المساواة بين ( الفاعل المرفوع ، والمفعول به المنصوب ) ..
فأعرض عنه ، ودعِ النار تأكل نفسها .. !

[عبدالله الغنيم]

لا بد من مراعة حال المخاطب قبل نصحه ؛ لتقديم الترغيب على الترهيب ، والبشارة على النِّذارة ، أو العكس ..

(( فقد جاءكم بشير ونذير )) (( إنني لكم منه نذير وبشير )) .

[عبدالله الغنيم]

في النصيحة أحياناً ..
قد يكون الرَّمز أنجع ، وفي النفس أوقع ، وبالإشارة لا بالعبارة ، وبالتلميح لا بالتصريح ..

[عبدالله الغنيم]

بعض الدعاة - هداهم الله - لا يتحدث إلا عن النار وأهوالَها ، وكأن ليس ثمَّة جناتٌ (( عرضُها السَّماواتُ والأرض )) .!

[عبدالله الغنيم]

لا تتعبْ نفسك في نصح الأحمق ؛ فنصيحتك لن تثمر ( كالوابل على صَفوان ) ! .

[عبدالله الغنيم]

يا مَنْ يريدُ أن يسلبَ الشُّرَفاء قدْرهم .. !
على رسْلك ..
فلن تستطيعَ أن تسلبَ الجملَ سنامَه ، ولا الأسدَ لِبدتَه .. !

[عبدالله الغنيم]

المعصيةُ مبتدأ ، خبرُها الهُمُوم .. !

[عبدالله الغنيم]

عندما تغير بنات الصدور على معقل القلب ، فاجعل على الميمنة التسبيح ، وعلى الميسرة السجود ، و في المقدمة القرآن ..
ثم اضرب فوق الأعناق ، واضرب منهنَّ كل بنان ..



(( ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ))

[عبدالله الغنيم]

(( إن مع العسر يسرا )) وما بعد الضيق إلا الفرج ..

كم ليلةٍ من هموم الدهر مظلمةٍ = قد ضَاءَ من بعدها صبحٌ من الفَرَجِ

[عبدالله الغنيم]

لا تُجنَى ثمارُ الحُبُّ ، مِن قلبٍ خَبْتٍ مَجْرُوز .. !
مجروز : أرض جُرُز ، أو مجروزة : هي التي لا تنبت .

[عبدالله الغنيم]

كلُّ ما زادَ الكلام ، نقصَ العقل .. !

[عبدالله الغنيم]

إذا كان القلبُ صالحاً ، تبعَهُ العملُ الصَّالح ؛ كالشِّعْرَى تتبعُ الجَوْزَاء .. !

[عبدالله الغنيم]

من ترك طريقَ النور ، وأوغلَ في شِعاب الظلام ، أتتْ به سِياطُ الأيَّام .. !

[عبدالله الغنيم]

حين يمتطي إبليس صهوة المعصية ليغير على قلبك ، فأشهر في وجه ثلاثة أسلحة فتاكة :
سِنان القرآن ، وتُرْس الصلاة ، ورمحَ التسبيح ..
حينها سينكص على عقبيه ، كيومِ بدر .. !

[عبدالله الغنيم]

إذا انهمك المجتمع في ملذات الضلال والانحلال ، لا يرده جليل الخُطَب ، وإنما جليل الخَطْب ، ولنا فيمن حولنا خير مثل ، وصدق الحق : (( ولولا دفْعُ اللهِ الناسَ بعضَهم ببعضٍ لفَسدت الأرض )) .

[عبدالله الغنيم]

تذكير و تدبُّر :
لو وقفنا على المجتمع ، لرأينا ما ذكره الذي لا ينطق عن الهوى ، عليه الصلاة و السلام في قوله : (( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة )) رواه مسلم .

[عبدالله الغنيم]

وعظيم أمر اثنتين خطيرتين شائعتين ، قد لا يلقي لهما البعض بالاً :
قال عليه الصلاة والسلام : (( اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في الأنساب ، والنياحة على الميت )) رواه مسلم .


تنويه : الكفر في الحديث ، ليس الكفر المطلق ، ولكنه كفرٌ دون كفر ، كما ذكر الشيخ ابن باز رحمه الله ..
و طوبى لمن حفظ نفسه منهما ..!

[عبدالله الغنيم]

يؤسفني جداً .. بين الفينة والأخرى ، أن نغفلَ أو نتغافلَ بسفاسِفِ الأمور ، عن إخوانٍ لنا في بلاد الشَّام ، يُصبُّ من فوقِ رؤوسِهِمُ الحَمِيم .. !

[عبدالله الغنيم]

قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن العبد إذا قام يصلي ، أتي بذنوبه كلها ، فوضعت على رأسه ، و عاتقيه ، فكلما ركع أو سجد ، تساقطت عنه )) صحيح .

[عبدالله الغنيم]

قيل للحسن البصري : ألا يستحي أحدنا من ربه ؛ يستغفر ذنوبه ثم يعود ، ثم يستغفر ثم يعود ، ؟! فقال الحسن : (( وَدَّ الشيطان لو ظفر منكم بهذه ، فلا تملَّوا من الاستغفار )) ..

[عبدالله الغنيم]

يُروى عن جعفر الصادق : لو نزلت صاعقة من السماء ما أصابت مستغفرا ؛ لأن الله يقول :
(( وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون )) ..

[عبدالله الغنيم]

من يرمي النبلاء بنبل لسانه ، كمن يرمي النجم بنبل قوسِه ، فتعود على رأسِه .. !

[عبدالله الغنيم]

الرئيس الإسرائيلي شمعون بيريس (( إنني حزين لما يفعله الدكتاتور بشار بشعبه )) !

مُخطئٌ من ظنَّ يوماً = أنَّ لـلـثَّـعـلَـبِ دِيـنَــا !

[عبدالله الغنيم]

في خِضَمِّ بحرِ الحَياة .. مَن لم يجدِّف بمجدافَيّ الكتابِ والسنَّة ، فسيغرقُ في الجَمَّة .. !

[عبدالله الغنيم]

قال صلى الله عليه وسلم : ((من أراد أن يسافر ، فليقل لمن يخلف : أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه)) حسنه الألباني .

[عبدالله الغنيم]

قال صلى الله عليه وسلم: (( إن شر الناس منزلة عند الله من تركه ، أو ودَعَه الناس ، اتقاء فحشه )) صحيح البخاري .

[عبدالله الغنيم]

حَتّى مَتى لا نَرى عَدلاً نَعيشُ بِهِ = وَلا نَرى لِدُعاةِ الحَقِّ أَعوانا
عمران السدوسي

[عبدالله الغنيم]

قال خالد بن صفوان : (( احذروا مجانيق الضعفاء )) !
أي : الدعاء ..

[عبدالله الغنيم]

كثيراً ما يرد في القرآن لفظ ( حبط ) ، وأصل الحبوط : هو انتفاخ بطن الدابة حين تأكل نوعا سامَّا من الكلأ ، ثم تلقى حتفها ، وهذا اللفظ أنسب شيء لوصف الأعمال ؛ فإنها تنتفخ وأصحابها يظنونها صالحة ناجحة رابحة ، ثم تنتهي الى البوار والدمار .
صفوة التفاسير .

[عبدالله الغنيم]

فرح إبليس بنزول آدم من الجنة وما علم أن هبوط الغائص في اللجة خلف الدر صعود .. !
ابن القيم

[عبدالله الغنيم]

لمَّا سَلِمَ لآدمَ أصلُ العبودية ، لم يقدحْ فيه الذَّنْب ..
ابن القيم

[عبدالله الغنيم]

لولا تقديرُ الذَّنْب ، هلكَ ابنُ آدمَ من العُجْب ..
ابن القيم

[عبدالله الغنيم]

قيل في المثل : مَنْ أحبَّ شيئاً ، أكثرَ من ذِكْرِه ! .

[عبدالله الغنيم]

عن أبي هريرة قال : (( مثِّلَت الدنيا على مثال طائر ؛ فالبصرة ومصر الجناحان ، فإذا ضُرِبَتَا وقعَ الأمر ))
عيون الأخبار لابن قتيبة . كتاب الحرب .

[عبدالله الغنيم]

ورد في الحديث : (( قيِّدوا العلم بالكتاب ))
صححه الألباني ..
فإذا قرأتَ شيئاً أعجبك ، فاكتبْه ؛ لئلا تنساه ..

[عبدالله الغنيم]

المنافقون مثل الخفافيش ؛ تهديهم إلى النور ، ويأبون إلا الظلام .. !



ومن لكَ بالخُفَّاش يرتاحُ للضُّحى = وقد باتَ بالظلماءِ صبّاً متيَّما !

[عبدالله الغنيم]

(( فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم ))

[جنانا]

يحكى بأن أبا بكر بن دريد قصد وزير في حاجة لم يقضها وظهر له منه ضجر فقال:




لا تدخلنك ضجرة من سائل = فلخير دهرك أن ترى مسؤولا
لا تجبهن بالرد وجه مؤمل= فبقاء عزك أن ترى مأمولا
تلقى الكريم فتستدل ببشره =وترى العبوس على اللئيم دليلا
واعلم بأنك عن قليل صائر = خبرا فكن خبرا يروق جميلا

[جنانا]

قال الرسول صلى الله عليه وسلم :
((إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول : اتق الله فينا ، فإنما نحن بك ، فإن استقمت استقمنا ، وإن اعوججت اعوججنا)) .. حديث مرفوع ..

[جنانا]

قال تعالى:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ){البقرة:264}.


(وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين )

[جنانا]

بلغ عمر بن عبدالعزيز أن ابناً له اشترى خاتماً بألف درهم ..
فكتب إليه: " بلغني أنك اشتريت خاتماً وفصّه بألف درهم ، فإذا أتاك كتابي هذا فبع الخاتم ، وأشبع به ألف بطن ، واتخذ خاتماً بدرهمين ، واجعل فصّه حديداً صينياً واكتب عليه : رحم الله امرءاً عرف قدره". والله أعلم

من كتاب مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين

[جمرة العرب]

صباح الخيرات

كُل عامٍ وانتم بخير .. ومبارك عليكم الشهر .. وعساكم من عوآده

كم هم اللذين تحت التراب يتمنون لو أنهم يحظون بكرم فضائل هذا الشهر العظيم !

وحالهم يقول [ربِّ أرجعون] !

تقبّل الله صالح اعمالكم ولطاعته أعانكم ..

[جنانا]

ومساءك سعادة ياجمرة


قال إبراهيم بن أدهم:
ما صَدق َاللهَ عَبدٌ أَحَب الشُّهرة !!!

[جنانا]

علّق الحافظ الذهبي على قول ابن أدهم قائلاً:
عَلاَمَة ُالمُخلِصِ الذي قد يُحِبُّ شُهرَةً، ولا يشعرُ بها، أنّه إذا عُوتب في ذلك لا يَحْرَدُ ولا يُبَرِّئُ نفسَهُ ..
بل يعترف ويقول: رحمَ الله من أهدى إليَّ عُيوبي ..
ولا يَكُنْ مُعْجباً بنفسِه لا يشعرُ بعيوبها، بل لا يشعر أنّه لا يشعر، فإنّ هذا داءٌ مزمن!!

[جنانا]

وقال أيضاً:
(فمن طلب العلم للعمل كسره العلم .. أي كسر نفسه وعجبه بها وبكى على نفسه!!
ومن طلب العلم للمدارس والإفتاء والفخر والرياء تحامق واختال وازدرى بالناس .. وأهلكه العجب ومقتته الأنفس !! )

[عبدالله الغنيم]

قال الحسن : حسن السؤال نصف العلم ، ومداراة الناس نصف العقل ، والقصد في المعيشة نصف المؤونة .

[عبدالله الغنيم]

قيل لأعرابي : ما تسمُّون المَرَق ؟ قال : السَّخين . قال : فإذا بَرَد ؟! قال : لا ندَعُهُ يبرُد !! .

[عبدالله الغنيم]

استغفروا لآبائكم ..
(( إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول : أنى لي هذا ؟ فيقال : باستغفار ولدك لك )) صححه الألباني .

[عبدالله الغنيم]

ما أكثرَ الشاكين من دنياهُمُ = فليت شعري هذه الدنيا لمَنْ ؟!
مهيار الديلمي

[عبدالله الغنيم]

حكمتان لابن مسعود رضي الله عنه :
1- اطلب قلبك في ثلاثة مواطن : عند سماع القرآن ، في مجالس الذكر ، في أوقات الخلوة .
فإن لم تجده في هذه المواطن ، فسل الله أن يمن عليك بقلب ؛ فإنه لا قلب لك .

2- يكون في آخر الزمان ، أقوام أفضل أعمالهم التلاوم بينهم ، يسمون الأنتان ( جمع نتن : من كان به رائحة كريهة ) .

[عبدالله الغنيم]

العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسُولُهُ = قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ
مَا العِلمُ نَصبَكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً = بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فَلاَنِ
ابن قيم الجوزية

[عبدالله الغنيم]

كثرة الرد - أحياناً - على رعاع الروافض ، قد تصنع لهم شأناً ، والأفضل تجاهلهم ؛ كتجاهل النبي عليه السلام لأبي لهب ..

أوَ كلما طنَّ الذبابُ أروعُهُ ؟! = إنَّ الذبابَ إذن عليَّ كَريمُ !

[عبدالله الغنيم]

يا ابن الوليد.. ألا سيف تؤجره ؟!= فكلّ أسيافنا قد أصبحت خشبا
دمشق يا كنز أحلامي ومروحتي = أشكو العروبة أم أشكو لك العَرَبا ؟!
نزار قباني .

[عبدالله الغنيم]

ما أجملَ أن ينفلقَ نور الصباح المنثور ، بنور الكتاب المنشور .. ! فيجتمعَ بذلك (( نورٌ على نور )) ..

[عبدالله الغنيم]

روى البخاري في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله ، ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم ، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك ))
قال معاذ : (( وهم بالشام ))

اللهم انصرهم نصراً مؤزراً من عندك ، عاجلاً لا آجلا ..
يا سميع الدعاء ... .

[عبدالله الغنيم]

شيب عين اللي تولع (بالتويتر) = وقال اشوف طيور بقعا وش تغرّد !

شاف (هايدي) في ثرى الطفران (بيتر) = من عقب ذاك الحيا قامت تمرّد !

واختلط زيت المكينة بالاديتر = من لمح فستانها ساح وتجرّد !

وكل منهو زاد ربعه صار عنتر = ومن قضب ( رتْويتها ) ذاك متفرّد !

وسيَّسوا (الهَشْتاق) للعقل المبستر = ولا ارتقى موضوعهم ( ديكٍ مبرَّد) !

ومن لمح كورة ميوله دقّ سَنتر = باع جملة وان طفا سوقه مفرّد

ويا صفير تويتر اللي ما تفلتر = اختلط صوت الحرار امْعَ المقرّد !

جعل كفٍّ تشتم الرحمن تبتر = امتطى قبّ القلم فكرٍ مورَّد

‏‏وبعضهم فِكره مع الافلاك يفتر= يحكم الالفاظ والافكار شِرَّد

ويا صلاة الله تسع مليار هكتر = عالنبي وعد ما غصنٍ مورّد

[ظل الياسمين]

(كل نفسٍ ذائقة الموت)..

تذكرةُ العارفين، وتنبيه الغافلين، وعظة المتقين..!

أجعلها تطرق قلبك بين الحين والآخر،
واستعدَ لها

[ظل الياسمين]

يآرب لاخروّا عبـادك ، ( سـاجدين ) أغفر لهـم ، مـا : يعلمون ويجهـلون واحسبني من ضمن الثلاث آلفآئزين ( آلصآئمون ، آلقـآئمون ، آلتآئبون ♥)

[جنانا]

شيب عين اللي تولع (بالتويتر) = وقال اشوف طيور بقعا وش تغرّد !

شاف (هايدي) في ثرى الطفران (بيتر) = من عقب ذاك الحيا قامت تمرّد !

واختلط زيت المكينة بالاديتر = من لمح فستانها ساح وتجرّد !

وكل منهو زاد ربعه صار عنتر = ومن قضب ( رتْويتها ) ذاك متفرّد !

وسيَّسوا (الهَشْتاق) للعقل المبستر = ولا ارتقى موضوعهم ( ديكٍ مبرَّد) !

ومن لمح كورة ميوله دقّ سَنتر = باع جملة وان طفا سوقه مفرّد

ويا صفير تويتر اللي ما تفلتر = اختلط صوت الحرار امْعَ المقرّد !

جعل كفٍّ تشتم الرحمن تبتر = امتطى قبّ القلم فكرٍ مورَّد

‏‏وبعضهم فِكره مع الافلاك يفتر= يحكم الالفاظ والافكار شِرَّد

ويا صلاة الله تسع مليار هكتر = عالنبي وعد ما غصنٍ مورّد


عليه أفضل الصلاة والتسليم !!

سلم النبض والقلم وصاحبه !!

[جنانا]

من شروط التواصل الإجتماعي الحديث :

أن تجيد الضحك على نفسك والضحك على الآخرين !!!

[جنانا]

كان يزيد بن ميسرة –رحمه الله- يقول:

إذا زكّاك رجلٌ في وجهك فأَنْكرْ عليهِ واغضب ولا تُقِرَّ بذلك، وقل:

اللهمَّ لا تؤاخذْني بما يقولونَ، واغفر لي ما لا يعلمون.

من حلية الأولياء وطبقات الأصفياء

[جنانا]

وكان إذا أثنى أحد على شيخ الإسلام ابن تيمية في وجهه يقول :

والله إني إلى الآن أجدِّد إسلامي كل وقت ، وما أسلمت بعد إسلاماً جيداً !!

[جنانا]

أين نحن من هؤلاء !!!

ومن قول الكريم جل جلاله :

(قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) [سورة الشمس]

[جمرة العرب]

لاخيبات في الدعاء ..
إما أن تُجاب وإما أن يُدفع بها سوءا .. أو تُدخَر لنا في الآخره ♥♥

[جمرة العرب]

( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا, وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا , هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ )
لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ
لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ
لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ

[عطر الرحيل]

http://www.youtube.com/watch?v=dUKEhaCTk_M&feature=youtube_gdata_player

[جنانا]

سئل حاتم الأصم: أنت رجل أعجمي لا تفصح ، وما ناظرك أحد إلا قطعته ؛ فبأي شيء تغلب خصمك ؟
فقال : بثلاث ..
أفرح إذا أصاب خصمي ..
وأحزن إذا أخطأ ..
واحفظ لساني عن أن أقول له ما يسوءه!!

[جنانا]

قال لقمان الحكيم لابنه:
يابني ..
إذا امتلأت المعدة !!
نامت الفكرة .. وخرست الحكمة .. وقعدت الأعضاء عن العبادة.

[جنانا]

مقتطفات من قصيدة قم للمعلم لأحمد شوقي

(١)

إِنَّ الـشَـجـاعَةَ في القُلوبِ كَثيرَةٌ
وَوَجَـدتُ شُـجعانَ العُقولِ قَليلا

[جنانا]

(٢)


وَإِذا أُصـيـبَ الـقَومُ في أَخلاقِهِم
فَـأَقِـم عَـلَـيـهِم مَأتَماً وَعَويلا

[جنانا]

(٣)

لـيـسَ الـيَتيمُ مَنِ اِنتَهى أَبَواهُ مِن
هَـمِّ الـحَـيـاةِ وَخَـلَّـفاهُ ذَليلا

فَـأَصـابَ بِـالدُنيا الحَكيمَةِ مِنهُما
وَبِـحُـسـنِ تَـربِيَةِ الزَمانِ بَديلا

إِنَّ الـيَـتـيـمَ هُوَ الَّذي تَلقى لَهُ
أُمّـاً تَـخَـلَّـت أَو أَبـاً مَشغولا

[ظل الياسمين]

لابد للداعية أن يكون متأدباً بهذا الأدب العظيم أن يكون فاعلاً لما يأمر به تاركاً لما نهى عنه
ومع أن هذا مقتضى الشرع ومقتضى العقل فإنه أقرب إلى قبول الناس لدعوته
لأن الناس إذا رأوه يسبق غيره فيما دعى إليه فعلاً أو تركاً
وثقوا به وقالوا إن هذا صادق فيما دعى إليه وإنه أمين فتبعوه على ذلك وانقادوا له
وإذا رأوه بالعكس سقط من أعينهم ولم يتابعوه وشكوا في دعوته

ابن عثيمين في الاداب التي يجب أن يتحلى بها الداعية **

[ظل الياسمين]

بالأمس كنتُ أقول 
رَمضان أهلاً ..
 والآن أقول : رمضانُ مهلاً!
:(
ما أسرعَ خُطاك .. تأتي على شوقٍ وتمضي على عجل كل يوم أزيد فيك تعلُّقا
اللهم اجعلني واحبتي ممن صام وقام رمضان ايمانا واحتسابا ..
واجعلنا من عتقائك من النار...
وتقبل الله طاعتكم

[عطر الرحيل]

ضحكت فقالوا ألا تحتشم*****بكيت فقالوا ألا تبتســـــم

بسمت فقالوا يرائي بهــا*****عبست فقالوا بدا ما كتــم

صمت فقالوا كليل اللسان*****نطقت فقالوا كثير الكــــلم

حلمت فقالوا صنيع الجبان*****ولو كان مقتدرا لانتقــــــم

بسلت فقالوا لطيش بـــــه*****وما كان مجترئا لو حــكم

يقولون شذ ان قلــت لا*****وإمعة حين وافقتهــــــــم

فأيقنت أني مهمـــــــا أرد*****رضا الناس لابد من أن أذم

[جنانا]

ذائقة فاخرة ياسلمان وهي للشاعر محمد منصور


وفي ذات السياق قال الشافعي رحمه الله لربيع بن سليمان:

ياربيع ... رضا الناس غاية لا تدرك، فعليك بما يصلحك فالزمه فإنه لا سبيل إلى رضاهم.

[جنانا]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من حُسن إسلام المرء تركه ما لايعنيه.

رواه الترمذي وغيرهـ

[جنانا]

ومن طرق العلاج .. تأمًل !!!

مرَّ حسان بن أبي سنان بغرفة، فقال: متى بنيت هذه؟
ثم أقبل على نفسه فقال: تسألين عما لا يعنيك؟ لأعاقبنك بصوم سنة .. فصامها.

[عبدالله الغنيم]

من شروط التواصل الإجتماعي الحديث :

أن تجيد الضحك على نفسك والضحك على الآخرين !!!




لا فض فوك !

[عبدالله الغنيم]

من اعتاد على المعاصي ، صعُب نصحه ..

إذا قسا القلبُ لم تنفعه موعظةٌ = كالأرضِ إن سَبِخَت لم ينفع المطرُ

[عبدالله الغنيم]

روي عن عمر رضي الله عنه : (( تفقهوا قبل أن تَسُودُوا )) .
ونرى في هذا الزمان أناسٌ جَهَلَة ، سادُوا بتبجيل النَّوْكَى ..

[عبدالله الغنيم]

فكل من أعرض عن عبودية الله وطاعته ومحبته ، بليَ بعبودية المخلوق ومحبته وخدمته . قال تعالى : (( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين )) ابن قيم الجوزية .

[عبدالله الغنيم]

يسلِّط سِهامَ عينيه على كلِّ امرأة ، ويريد سلامة القلب .. !

ترجُو الشِّفاءَ بأحداقٍ بها مَرَضٌ = فهل سمعتَ ببرءٍ جاءَ من عَطَبِ ؟!

[عبدالله الغنيم]

يجزل الله العطايا للظالمين والغافلين ، ولكن ماذا بعد ؟
(( فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون ))
وقال تعالى : (( أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون))

[جنانا]

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
ألا إن الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ..
فإذا قطع الرأس بار الجسد.
ثم رفع صوته فقال: ألا إنه لا إيمان لمن لا صبر له.

[عبدالله الغنيم]

صحيح ..

سئل سفيان عن قول علي رضي اللّه عنه : الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ، ألم تسمع قوله: { وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا } ؟ قال: لما أخذوا برأس الأمر صاروا رؤساء ..

وقال بعض العلماء : بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين ..

[عبدالله الغنيم]

قرأتُ عن الدكتور / مصطفى محمود أنه قال : لا يمكن وصف العلاقة بين الرجل والمرأة بالحب .

فالحب : هو العاطفة التي توصف بها العلاقة بين العبد وربه . فحين يحب الإنسان ، لا يكون في القلب مجال لشيء آخر ، وهكذا ..

يتبع ..

[عبدالله الغنيم]

و حقيقة هذا رأي قوي ..

إذ ليس بين الزوج وزوجته ( حب ) بل بينهما ( مودة ورحمة وسكن ) قال تعالى : (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة )) . ولم يقل حُبَّاً ..

[عبدالله الغنيم]

بينمـا جاءت كلمة حب لتصف علاقة الله بالإنسان وعلاقة الإنسان بالله عز وجل ، كما في قوله تعالى : (( يحبهم ويحبونه )) ..

( فالحب ) مشاعر داخلية ، و( الود ) تصرفات وأفعال ..

[عبدالله الغنيم]

فأنا أُكن لك مشاعر جميلة .. بمعنى أني أحببتك ، ولكن عندما أبتسم في وجهك ، أو أعطيك هدية .. فأنا توددتُ إليك .
فالحب : شعور ، و الود : عمل ؛ فالابتسامة ود ، و الهدية ود ، والإكرام ود ..

وقد ( تتودَّد ) لشخصٍ ( لا تحبه ) لغرض أو لغير غرض .
(( ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى )) .
ولم يقل محبة ..

[عبدالله الغنيم]

ولاحظ عندما تكلم الله عز وجل عن الشهوات - لأنها شعور - ذكر الحب ولم يذكر الود : (( زُيِّن للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث )) .



والله تعالى أعلم ..

[عبدالله الغنيم]

إن حرمت نفسك من التوبة بعد المعصية ، فلا تحرمنها من ( الندم ) بعدها .
قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( النَّدَمُ تَوبَة )) .
صححه الألباني وغيره .

[عبدالله الغنيم]

طوبى لكم يا حفظة القرآن !

النُّور في قلبي وبينَ جوانحي = فَعَلامَ أخشى السَّيرَ في الظلماءِ !

[عبدالله الغنيم]

من زاد عشقه ، نقص عقله ..!

تعشَّقـتُها شمطاءَ شابَ وليدُها = وللنَّاس فيما يَعشقونَ مَذاهبُ !

[عبدالله الغنيم]

يا أذنابَ بشار الأسد ! مع خسارة الدِّين والدُّنيا .. ليتكم تتعظون ولو بالمَثَل العربي :
( رأسُ كَلْب ولا ذَنَبُ أسَد ) !

[عبدالله الغنيم]

قالوا : ثلاثةٌ ، القليلُ منها كثير : النَّار ، والعَدَاوة ، والمَرَض ..

[عبدالله الغنيم]

الأزواج ثلاثة :
زوج بَهْر ، أي : يَبْهر العيون بحُسْنه ، وزوج دَهْر ، أي : يُجْعلُ عدَّة للدهر ونوائبَه ، وزوج مَهْر : أي : ليس منه إلا المهر ، يُؤخذ منه ! .

[عبدالله الغنيم]

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ تَزَوَّجَ ذَاتَ جَمَالٍ وَمَالٍ ، فَقَدْ أَصَابَ سَدَادًا مِنْ عَوَزٍ )) . حديث مرفوع .

[عبدالله الغنيم]

من أفضل الطرق لقراءة القرآن .. أن يكون قريبا في جيبك ؛ ليكون قريبا من قلبك ، فتقرأه بعد الصلاة ، وفي أماكن الانتظار ..

[عبدالله الغنيم]

زيادة الضَّنْك .. دليلُ نقصٍ في قِراءة القرآن .. !

[عبدالله الغنيم]

زيادة الهُمُوم .. دليلُ نقصٍ في الصلاة .. !

[عبدالله الغنيم]

يا أهلَ الشام !
لسان الحال ، أبْيَنُ من لسان المقال .. !
((استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين)) .

((قاتلوهم يعذبْهم الله بأيديكمْ ويخْزهمْ وينصرْكم عليهم ويَشْفِ صُدُورَ قومٍ مؤمنين ويُذْهِبْ غيظَ قُلُوبهمْ ... ))

[عبدالله الغنيم]

إذا رأيت أكثر الناس - بلا تثبت - تهاتفوا على شيء ، أو على شخص ، فذلك مظنة الجهل ، فأعرض عنهم .
(( بل أكثرهم لا يعلمون )) ، (( بل أكثرهم لا يعقلون )) .

[عبدالله الغنيم]

يُقال : ( من فعل ما شاء ، لقيَ ما لم يشأ ) .. ولنا في بعض الحكام الطغاة ، خير مثل .. !

حقاً : ( مَن جارَ حُكْمُه ، أهلكَهُ ظُلْمُه ) .. !

[جنانا]

قرأتُ عن الدكتور / مصطفى محمود أنه قال : لا يمكن وصف العلاقة بين الرجل والمرأة بالحب .

فالحب : هو العاطفة التي توصف بها العلاقة بين العبد وربه . فحين يحب الإنسان ، لا يكون في القلب مجال لشيء آخر ، وهكذا ..




جميل هذا الكلم الطيب ولكن يقول تعالى في محكم التنزيل في سورة التوبة الآية رقم 24..

(قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لايهدي القوم الفاسقين)

فالآية تأتي بإثبات عاطفة الحب سواء بين الرجل وزوجه أو الرجل وأهله وعشيرته وتجارته ولكن من المهم أن تأتي في المرتبة بعد حب الله ورسوله والجهاد في سبيله .. إذاً الحب هنا مراتب !!

والحب كما ذكرت مشاعر داخلية تنبع من القلب !! فيمكن إذاً أن توصف العلاقة بين الرجل والمرأة بالحب !! ألا تتفق معي في ذلك!!

[عطر الرحيل]

"أموت وفي نفسي شيء من حتّى ! "


العديد منا سمع بالمقولة الشهيرة: أموت وفي نفسي شيء من حتّى ! والقليل من هذا العديد يعلم أن صاحبها هو سيبويه !
ثم البضع من هذا القليل يعرف أن سيبويه تعني: رائحة التفاح! وهو اللقب الذي أطلقته أم سيبويه على سيبويه لأن رائحته كانت دائما طيبة, وكان هو حسن المظهر جميل الطلعة.

سيبويه يا أصدقائي ليس عربيا, اسمه: أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر البصري وقد ولد في شيراز "قرية البيضاء" عام 148 هجرية, وهز مؤلف "الكتاب" الذي فعليا اسمه "الكتاب" لأن سيبويه لم يسمه فآثر النُحاة أن يسمونه الكتاب لأنه المرجع الأعظم في علم النحو !

وكانت "حتّى" عقدة سيبويه, إذ حيره هذا الحرف وأقض مضجعه ..

فـ حتى ... تعمل كأداة نصب أحيانا, وأحيانا أخرى تعمل كأداة رفع ! بل والمصيبة أنها تعمل كأداة جر ! لا يوجد حرف في اللغة العربية "وصححوني إن كنت مخطئأ" يعمل بهذه الامكانيات العظيمة!
لاريب أن الأمر مرعب بمافيه الكفاية لمن يكره النحو والقواعد! يقول تعالى: سلامٌ هي حتى مطلع ِ الفجر ِ .. "مطلع ِ مكسورة الآخر وكذلك الفجر ِ , فحرف "حتى" في تلك الجملة كان بمعنى" إلى" بل وعمل عمل "إلى" فتصرفت كحرف جر ..


وآه منك يا .. حتى !

ليس هذا فقط .. بل "حتى" هذه هي حرباء تعرف عملها جيدا ... فأحيانا تلعب دور حرف العطف .. كقول الشاعر: قهرناكم حتى الكماة ! فهذه تشبه قولنا: قهرناكم والكماة!


وفي نفسي شيء من حتى!


حتى أن حتى أحيانا تتعب من اللعب فتقرر أن تكون ابتدائية لا محل لها من الإعراب كقولي: حتى أن حتى ! وكقولنا: حتى أنتَ يا بروتس !


يا عيني على حتى!

هل ذكرت لكم أنها تنصب الفعل المضارع مثلا؟ كقولنا: سأعمل حتى أكسب َ المال , فهي تتخذ شكل أحرف نصب الفعل المضارع (أن, لن, كي) .. فنستطيع أن نقول: سأعمل كي أكسب َ المال .. أو سأعمل حتى أكسب َ المال . ولربما نقول: سرت ُ حتى أدخل َ البلد ..

ببساطة ولألخص لكم الموضوع .. حتى تعمل عمل أحرف نصب المضارع, وأحرف الجر, وأحرف العطف .. وأحينا يحلو لها أن تكون ابتدائية لا محل لها من الإعراب! وحتى لو كانت ابتدائية فهي بطريقة أو أخرى ترفع شيئا ما كقولنا: حتى رأس السمكة أكلته!

ولمحبي السمك .. هذه ثلاثة أمثلة بسيطة على ما سبق .. فصفصوها على مهلكم:


أكلت ُ السمكة َ حتى رأسَـها (حرف عطف)
و
أكلت ُ السمكة َ حتى رأسِـها (حرف جر)
و
حتى رأس ُ السمكة ِ أكلته (ابتدائية لا محل لها من الإعراب)
و
سآكل السمكة حتى أصل َ إلى رأسها (بمعنى أداة نصب الفعل المضارع – أصل- وللدقة نسميها: حرف غاية)


((منقول ))

[عبدالله الغنيم]

جميل هذا الكلم الطيب ولكن يقول تعالى في محكم التنزيل في سورة التوبة الآية رقم 24..

(قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لايهدي القوم الفاسقين)

فالآية تأتي بإثبات عاطفة الحب سواء بين الرجل وزوجه أو الرجل وأهله وعشيرته وتجارته ولكن من المهم أن تأتي في المرتبة بعد حب الله ورسوله والجهاد في سبيله .. إذاً الحب هنا مراتب !!

والحب كما ذكرت مشاعر داخلية تنبع من القلب !! فيمكن إذاً أن توصف العلاقة بين الرجل والمرأة بالحب !! ألا تتفق معي في ذلك!!





أهلا ومرحباً بعزيزتنا النجيبة : جنى الياسمين ، وباستنباطها القيم ..

والإيضاح كالتالي :

أولاً / لو قرأتِ سبب نزول الآية – بورك فيك - وتفسيرها لاتضح لكِ جلياً بأن الآية لم تثبت عاطفة الحب بين الرجل وزوجه ..

ذكر الطبري - رحمه الله - في تفسيره ، بأن الآية نزلت في المتخلفين عن الهجرة إلى دار الإسلام ، المقيمين بدار الشرك ، فقال - رحمه الله - مفسراً الآية : (( { قل } يا محمد للمتخلفين عن الهجرة إلى دار الإسلام ، المقيمين بدار الشرك : إن كان ( المقام ) مع آبائكم وأبنائكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم ، وكانت {أموال اقترفتموها } يقول اكتسبتموها {وتجارة تخشون كسادها} بفراقكم بلدَكم {ومساكن ترضونها} فسكنتموها { أحب إليكم } من الهجرة إلى الله ورسوله ، من دار الشرك ، ومن جهاد في سبيله ، يعني في نصرة دين الله الذي ارتضاه )) انتهى .

فقوله : (( أحبَّ )) يعني محبة ( المُقام ) معْ مَا ذُكِرَ ، وليس ( محبة ) الزوجة أو غيرها مما ذُكِر..
والإيجاز كثير في القرآن (( واسأل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها ))
أي : اسأل أهل القرية ، واسأل أهل العير ؛ فالقرية والعير لا يُسألان..
(( رب اجعل هذا البلد آمناً )) أي : أهله وسكانه ..
وكالذي يقول لصاحب إدارة ، فضَّلَ البقاء فيها على الذهاب إلى أهله : ( قل إن كان هذا الكرسيُّ والطاولة والخدم والحشم ، أحبَّ إليك من أهلك فأنت مخطئ ) والمقصد : إن كان مقامك معهم ، أو إدارتك ، ووظيفتك وجاهك .. أحبَّ إليك من الذهاب إلى أهلك ، فأنت مخطئ ..


ثانياً / حتى لو سلمنا جدلاً ، أنها( المحبة ) وليس ( المقام ) ، فلا يوجد أيضا إثبات للمحبة . وذلك من وجوه :

1- قراءة الآية كاملة بتدبر ، يعين على فهم سياقها ؛ فسياق الآية - أصلاً - لم يأتِ للمدح أو إثبات المحبة وإنما جاء السياق للذم ، ثم الوعيد والتهديد بقوله (( فتربصوا )) ثم تفسيق هذه المحبة بقوله : (( والله لا يهدي القوم الفاسقين )) .
ولذا علق الشيخ السعدي – رحمه الله - بعد قوله : (( أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله )) فقال : فأنتم فسقة ظلمة .
وأصل الفسق هو : الخروج عن الاستقامة .

2- عندما يقول القائل : (( قل إن كان الرجل أحب إليك شهوة من المرأة ، فأنت مسرف ))
هل في هذا إثبات المحبة للرجال ؟! أم ذمها وأنها إسراف ؟

الإجابة في الآية التالية :

قال تعالى عن قوم لوط : ((إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون ))
والشهوة - كما تعلمين – حب (( قد شغفها حباً )) .
فهل في الآية إثبات فطري محمود لمحبة الرجال ؟! أم أن ذلك إسرافٌ وجهلٌ وتعدٍّ ؟

3- وحتى لو سلمنا جدلاً - أيضاً - ( في غير القرآن ) أنه إثباتُ محبة ، فلا يوجد كذلك إثبات صريح للمحبة ما بين الرجل وزوجه ، فقد يكون من باب ( التغليب ) في صيغ العموم ؛ لوجود لفظة (( وأزواجكم )) مع ما يُحب من ( آباء وأبناء وإخوان وعشيرة وأموال و تجارة ومساكن ..) .
فشمِلها مع ما يُحبُّ ، فقال : (( أحبَّ )) تغليباً .

أمثلة ذلك :

(( إلا امرأته كانت من الغابرين )) ولم يقل الغابرات ؛ تغليباً ؛ لوجود الرجال .. (( يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين )) أي : المشرق والمغرب .. (( ولله ما في السماوات وما في الأرض )) فاستعملت ( ما ) وهي لغير العاقل تغليباً ؛ لأن مخلوقات الله غير العاقلة كثيرة جداً بالنسبة إلى العقلاء ..
وكقولك : ( قل إن كان محمد وهند وفاطمة وأسماء حاضرين ) ولا يقال حاضرات ؛ لوجود الرجل وهو محمد ..
والأمثلة كثيرة ..

قبل الختام :

أسطِيْعُ أن أقول : ثمَّة ( حبُّ شهوة ) - غير الذي يقصده الدكتور - يكون بين الرجل والمرأة ( قبل الزواج ) (( زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين ...)) قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( لَم يُرَ للمتحابَّيْنِ مِثلُ النِّكَاح )) صحيح .

أما ( بعد الزواج ) ، فيتحول ( الحب ) إلى ( مودة ) (( ... أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة )) .

والله أعلم ..

عذراً للإطالة أخيَّة .. ! فحقي وحقكِ على أهل البلاغة إذْ قالوا : ( الإطنابُ إذا لم يكن منه بدٌ فهو إيجاز ) !

وفي الختام :
ما فتئ لساني صادحاً .. بأن الأريبة : جنى الياسمين ، ثروة في ردْهة الصرح ، بإطلالتها عبر هذه النافذة ، ومن خلال تنقلها بين مرافئ ، وجنبات المنتدى ..

تحياتي ... .

[عبدالله الغنيم]

أهلا ومرحباً بالغالي الأريب : عطر الليل

و بارك الله بك ، وبحسن ذوقك واختيارك ..

سآكل السمكة حتى أصل َ إلى رأسها

والغالب يقول : بأن الناصب للفعل المضارع ليس ( حتى ) ، وإنما : يُنصب بـ ( أنْ )مضمرة وجوباً بعد حتى ..

أصلَ : فعل مضارعٌ منصوبٌ بأن مضمرة بعد حتى ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره : ( أنا ) .
والمصدر المؤول من ( أن) وما بعدها في محل جرٍّ بـ ( حتى ) ..

[عبدالله الغنيم]

قال المصطفى : (( فضل القرآن على سائر الكلام ، كفضل الرحمن على سائر خلقه )) صحيح .

[عبدالله الغنيم]

من يصدق أن ولادة الجيش الحر المسلم ، من رحم أنجس طائفة على وجه الأرض ..؟!
سبحان الله .. !
(( يخرج الحيَّ من الميت )) !

[عبدالله الغنيم]

قال المصطفى : (( ما من عبد أنعم الله عليه نعمة فأسبغها عليه ، ثم جعل من حوائج الناس إليه فتبرم ؛ فقد عرض تلك النعمة للزوال )) حسنه الألباني .

[جنانا]

جميل ياأخي ..

لمثل هذا التوضيح أسعى وإن أخذ صفحات .. والثروة الحقيقية هي حوار هادف تتحقق منه الفائدة

مافهمته أن المشكلة هي في لفظ الحب !! وأتمنى التصحيح لي إن أخطأت

فلايطلق الحب على علاقة الرجل وزوجه .. ولكن على علاقة الرجل بإمرأة !!

ولكن رسولنا الكريم قال بأنه رزق حب خديجة !!

عندما نحدد الحب كلفظ بالعلاقات الخارجة عن نطاق الزواج !! ألا نجرد الزواج وهو علاقة شرعية من أحد أهدافه وهو إشباع الجنسين بالمشاعر والعواطف بطريقة سليمة ( والتي يطلق عليها الحب) حتى يتحقق السكن !!

هل قول الرسول بأن ليس للمتحابين إلا الزواج .. ينفي أن تكون المودة بعد الزواج ليس في ذاتها مبنية على المحبة أو ينفي استمرار الحب حتى بعد الزواج!!
أم هل ينفي إمكانية وجود زواج ينتج عنه زوجين متحابين مثلاً !!


لي تعليقات على الأوجه التي ذكرتها سيكون في رد آخر إن شاء الله لأن جهاز الأيفون لايسمح لي بتنسيق الرد بأسلوب يوازي أسلوب أستاذي (وبدون تعب)!!

شكراً لاتساع متصفحك لمثل هذا الحوار ..

تحيتي لك ياأخي

[عبدالله الغنيم]

أعطني بيتاً سعيداً ، وخذ وطناً سعيداً ..
عباس محمود العقاد

[عبدالله الغنيم]

ما أُهلِكتْ نفسٌ ، بأخطرَ من لذة الهوى .. !

كَمْ حَسَّنَتْ لَذَّةً لِلْمَرْءِ قاتِلَةً = مِنْ حَيْثُ لَمْ يّدْرِ أنَّ السُّمَّ في الدَّسَمِ

[عبدالله الغنيم]

رمي يوسف بالفاحشة ، فبرأه الله على لسان صبي ، ورميت مريم بالفاحشة ، فبرأها الله على لسان صبي - وهو ابنها عيسى عليه السلام - ، ورميت عائشة بالفاحشة ، فما رضي الله إلا أن برأها بنفسه في القرآن ..

[عبدالله الغنيم]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أجملوا في طلب الدنيا ، فإن كلا ميسر لما كتب له منها )) صححه الألباني .
وأَجْمَل في طلب الشيء : اتَّأَد واعتدل فلم يُفْرِط .

[عبدالله الغنيم]

(( ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله )) و
وحَّدَ (سبيله) ؛ لأن الحق واحد ، وجَمع (السبل) ؛ لأن طرق الضلالة كثيرة ..

[عبدالله الغنيم]

قعد صبيٌّ مع قوم يأكلون ، فبكى .. قالوا : مالك تبكي ؟ قال : الطعام حار .. قالوا : فدعه ، قال : أنتم لا تدعونه .. !

[جنانا]

أولاً / لو قرأتِ سبب نزول الآية – بورك فيك - وتفسيرها لاتضح لكِ جلياً بأن الآية لم تثبت عاطفة الحب بين الرجل وزوجه ..

ذكر الطبري - رحمه الله - في تفسيره ، بأن الآية نزلت في المتخلفين عن الهجرة إلى دار الإسلام ، المقيمين بدار الشرك ، فقال - رحمه الله - مفسراً الآية : (( { قل } يا محمد للمتخلفين عن الهجرة إلى دار الإسلام ، المقيمين بدار الشرك : إن كان ( المقام ) مع آبائكم وأبنائكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم ، وكانت {أموال اقترفتموها } يقول اكتسبتموها {وتجارة تخشون كسادها} بفراقكم بلدَكم {ومساكن ترضونها} فسكنتموها { أحب إليكم } من الهجرة إلى الله ورسوله ، من دار الشرك ، ومن جهاد في سبيله ، يعني في نصرة دين الله الذي ارتضاه )) انتهى .

فقوله : (( أحبَّ )) يعني محبة ( المُقام ) معْ مَا ذُكِرَ ، وليس ( محبة ) الزوجة أو غيرها مما ذُكِر..
والإيجاز كثير في القرآن (( واسأل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها ))
أي : اسأل أهل القرية ، واسأل أهل العير ؛ فالقرية والعير لا يُسألان..
(( رب اجعل هذا البلد آمناً )) أي : أهله وسكانه ..
وكالذي يقول لصاحب إدارة ، فضَّلَ البقاء فيها على الذهاب إلى أهله : ( قل إن كان هذا الكرسيُّ والطاولة والخدم والحشم ، أحبَّ إليك من أهلك فأنت مخطئ ) والمقصد : إن كان مقامك معهم ، أو إدارتك ، ووظيفتك وجاهك .. أحبَّ إليك من الذهاب إلى أهلك ، فأنت مخطئ ..




نعم ياكريم لقد قرأتها مراراً ولكنني في كل مرة أصل إلى أن حب الإقامة له سبب والسبب فيه يعود لارتباط عميق مع الأهل والولد والمال والتجارة .. وهذا الارتباط العميق الذي تم تفضيله على الهجرة حباً لله ورسوله !! هو حب الأهل والولد والمال والتجارة !!

والمثال الأخير الذي ضربته يقود لما أريد فهو لم يفضل المقام إلا لأن الجاه أحب إليه من الأهل .. إذاً هنالك محبة فاقت محبة فأدت لتفضيل المقام !!!




ثانياً / حتى لو سلمنا جدلاً ، أنها( المحبة ) وليس ( المقام ) ، فلا يوجد أيضا إثبات للمحبة . وذلك من وجوه :

1- قراءة الآية كاملة بتدبر ، يعين على فهم سياقها ؛ فسياق الآية - أصلاً - لم يأتِ للمدح أو إثبات المحبة وإنما جاء السياق للذم ، ثم الوعيد والتهديد بقوله (( فتربصوا )) ثم تفسيق هذه المحبة بقوله : (( والله لا يهدي القوم الفاسقين )) .
ولذا علق الشيخ السعدي – رحمه الله - بعد قوله : (( أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله )) فقال : فأنتم فسقة ظلمة .
وأصل الفسق هو : الخروج عن الاستقامة .



صحيح بأن سياق الآية لم يأتي للمدح بل للذم ولكن ذم ماذا ؟؟؟
ذم المحبة عندما طغت وفاقت محبة الله ورسوله والجهاد في سبيله ولذا استحقوا ماعلق به السعدي بأنهم فسقة ظلمة !!!






2- عندما يقول القائل : (( قل إن كان الرجل أحب إليك شهوة من المرأة ، فأنت مسرف ))
هل في هذا إثبات المحبة للرجال ؟! أم ذمها وأنها إسراف ؟

الإجابة في الآية التالية :

قال تعالى عن قوم لوط : ((إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون ))
والشهوة - كما تعلمين – حب (( قد شغفها حباً )) .
فهل في الآية إثبات فطري محمود لمحبة الرجال ؟! أم أن ذلك إسرافٌ وجهلٌ وتعدٍّ ؟




عذراً يااخي لاأرى هنا مقارنة بالمثال تصح !!

فالآية الأول: تذكر تعلق القلب بالأهل والأبناء والأزواج والمال وهذه (محبة سليمة) ولكنها فاقت محبة أعظم وأسلم وأولى بالإعتناق والانقياد لمتطلباتها وهي (محبة الله) .. وهنا وقع الظلم والفسوق!!

أما الآية الأخرى تذكر ارتباطهم بمحبة محرمة تجاوزاً عن محبة سليمة وهنا وقع الإسراف!!



3- وحتى لو سلمنا جدلاً - أيضاً - ( في غير القرآن ) أنه إثباتُ محبة ، فلا يوجد كذلك إثبات صريح للمحبة ما بين الرجل وزوجه ، فقد يكون من باب ( التغليب ) في صيغ العموم ؛ لوجود لفظة (( وأزواجكم )) مع ما يُحب من ( آباء وأبناء وإخوان وعشيرة وأموال و تجارة ومساكن ..) .
فشمِلها مع ما يُحبُّ ، فقال : (( أحبَّ )) تغليباً .

أمثلة ذلك :

(( إلا امرأته كانت من الغابرين )) ولم يقل الغابرات ؛ تغليباً ؛ لوجود الرجال .. (( يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين )) أي : المشرق والمغرب .. (( ولله ما في السماوات وما في الأرض )) فاستعملت ( ما ) وهي لغير العاقل تغليباً ؛ لأن مخلوقات الله غير العاقلة كثيرة جداً بالنسبة إلى العقلاء ..
وكقولك : ( قل إن كان محمد وهند وفاطمة وأسماء حاضرين ) ولا يقال حاضرات ؛ لوجود الرجل وهو محمد ..
والأمثلة كثيرة ..




وكأنك تقول بهذا التسليم أن المحبة تصرف للأباء والأبناء والأموال والعشيرة وكل شيء إلا الأزواج !!!

سأكتفي بماقاله ابن القيم في كتابه(الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي) (170) :

وأما محبة الزوجات فلا لوم على المحب فيها بل هي من كماله ، وقد امتن الله سبحانه بها على عباده فقال : [ ص: 237 ] ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون [ سورة الروم : 21 ] .

فجعل المرأة سكنا للرجل ، يسكن قلبه إليها ، وجعل بينهما خالص الحب ، وهو المودة المقترنة بالرحمة .



بل قال أيضاً في كتابه روضة المحبين ونزهة المشتاقين (46):
وأما الود فهو خالص الحب وألطفه وأرقه وهو من الحب بمنزلة الرأفة من الرحمة .

وبتواضع ماجاد به فهمي أكتفي ياكريم .. أعذرني على الإطالة .. وعلى مخالفة شروط هذه النافذة.

خالص تقديري واحترامي لشخصك الكريم

:r:

[جنانا]

أروع الحب ماارتبط بالذات وسمى عن المصالح !!

(من أحب إنساناً لكونه يعطيه , فما أحب الا العطاء )

لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

[جنانا]

بل الحب بين اثنين !!

(لايصح إلا إذا أمكن أن يقول أحدهما للآخر : يا أنا..
ومن هذه الناحية كان البغضُ بين الحبيبين - حين يقع - أعنف ما في الخصومة, إذ هو تقاتل روحين على تحليل أجزائهما الممتزجة, وأكبر خصيمين في عالم النفْس, مُتحابّان, تبَاغَضا)

مصطفى الرفاعي

[عبدالله الغنيم]

قل إن كان حب مقامكم مع آبائكم ( برّاً بهم ) ومع أبنائكم ( عطفا عليهم ) ومع إخوانكم ( رَحِماً ) ، ومع أزواجكم ( مودة ) ، ومع عشيرتكم ( استئناساً ) ، ومع الأموال والتجارة ( قياما ) ، ومع المساكن ( إقامة ) .. أحب إليكم من ...
وهذا يؤيده القرآن نفسه ، ليس الدكتور أو غيره (( وجعل بينكم مودة ورحمة )) ..
وهي (نقطة بحثه) ..
مثال : قل إن كان أبوك وأختك وزوجك وجارك وصديقك النصراني ! أحب إليك من ..
المعنى : إن كان حب مقامك مع أبيك لبرِّه ، ومع أختك لرحمك ، ومع زوجك للمودة ، ومع جارك للوصاية ، ومع صديقك النصراني لدعائه للإسلام ، أحب من كذا ... فأنت كذا ...

واضحة جداً ..!
حب المقام يختلف باختلاف ذات السبب .

[عبدالله الغنيم]

اللهم أرنا هلاك بشار وأعوانه ، كما أريت بني إسرائيل هلاك فرعون وأعوانه (( وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون )) .

[عبدالله الغنيم]

تقبل الله طاعتكم جميعاً ..

وغفر لنا ، وجعل مثوانا الفردوس الأعلى ..

وعيد سعيد مقبل مبارك علينا وعليكم ..



العيد فرحة للقلوب المواليف = والا الشقية لو مع العيد عيدين
محد بضامن له حياة على الكيف = كب الضغينة ما حدٍ حاز عمرين !