|
ماهو شعر الشقر؟
صباح الخير أخواني وأخواتي أعضاء رهب الكرام اليوم أحببت أن آتي بموضوع يتحدث عن لون من ألوان الشعر الشعبي الذي له متذوقيه ومجبيه وفي الحقيقة كنت منذ مدة وانا أحدث نفسي عنه وأنني سوف أطرحه في وقت من الأوقات وسبحان الله قد آتي وقته مجارت مع...
أستاذي الدكتور سالم الفيفي ... الذي كنت أنتظره بفارغ الصبر بأن يكتب بشعر الشقر لك أطرح الموضوع وها هو يكتب بالشقر وها أنا أطرح موضوع للتعريف بشعر الشقر الذي أعترف انا أنني من عشاق هذ اللون ومتذوقيه.... لون الشقر الجنوبي في المملكة العربية السعودية ونستعرض في هذا الجزء لون "الأبو" أذيه" وما يقابله في الشقر الجنوبي الذي تميز بشموليته وخصائص التقابل فيه والتحدي بين طرفين يسمى الأول بدعاً والآخر رداً . وللشقر الجنوبي إقبال كبير من متذوقيه، خصوصاً الشعر القريض منه، حيث يتجلى فيه نوع من التحدي في لعبة الجناس التي يعتمد عليها شعر الشقر وتعد من المهارات الأدبية الممتعة . أما شعر أبو أذيه أو ما يسمى في العراق "الأبو ذيه" فسنأخذ منه أنموذجاً فقط للمقارنة مع شعر الشقر للمقارنة بعد أن قمنا بتعريفه في الجزء السابق ومن هذا اللون يقول أحد شعراء العراق: الشوق ويّاك صدفه قابلاني إشيجي منك عليه قابل آني تقشمرني بضحكتك؟! قابل آني غشيم وتعبر الضحكة عليه. وللتعرف على معاني مفردات الجناس في قوافي هذه الأبيات، فإن كلمة (قابلاني) في الشطر الأول تعني (قابلني) من المقابلة، وكلمة (قابل آني) في الشطر الثاني تعني (القبول) أي أنني أقبل أنا، وكذلك تكرر معنى القبول في الشطر الذي يليه، وهذا يعد مخالفاً لقاعدة الشقر حيث إنه لا ينبغي استخدام معنى الجناس مرتين !!. أما الشطر الأخير فهو ما يسمى بالقفل بقافية واحدة للوزن وتناغم الإيقاع الموسيقي لهذا الصوت، وهي عادة تنتهي هذه القافية بحرف الهاء . ومن لو أبو "أذيه" العراقي قول آخر لأحد شعراء العراق مثل: لمن اشكي هموم الدهر واشراح وما أدري شبقى من العمر وش راح الناس تاكل فخاذ اللحم واشراح وانا العظمات ماتحصل بيديه فكلمة واشراح الأولى تعني (الشرح) والثانية تعني (ما فات من العمر) والثالثة يقصد منها (شرائح اللحم) ثم يلي ذلك قافية القفل . ويقابل لون "الأبو أذيه" في منطقة الجنوب لون الجبل، وكذلك العرضة والخطوة واللعب الذي هو.. (الشهري ) مثل قول الشاعر : يا نديبي رح لسعد الضيف والجار قل له انّ الشرّ بي جار بو مساعد نور الافجار ماني ببياعٌ ولا راخي حميه وتلك الأبيات في الشقر تسمى بدع ولم أجد ردها، وكلمة الجار الأولى معروفة وتعني المجاور للدار ،أما كلمة (جار) في الشطر الثاني، فتعني (الجور) الزيادة والتعدي ويصف بها ضخامة المرض وجوره، والثالثة كلمة (الافجار) وتعني جمع الفجر ومفردها "فجر" أي صبح وضياء ،ثم يلي ذلك قافية القفل التي تنتهي بحرف هاء . ومن شعر الشقر في منطقة الجنوب، القصائد التعجيزية وهي مثيرة للدهشة وتجلب المتعة للمتلقي أثناء فك رموزها وتأمل معانيها، والانبهار بإبداع الشعراء على صناعة الجناس وتوظيف المفردات في أكثر من بدع ورد على جميع كلمات القصيد الواردة في النص الشعري وليس لقافية واحدة، وذلك التحدي بين الشعراء يُظهِرء الأقوى منهم وكذلك من يثبت عجزه على استخدام الجناس وشقر جميع الكلمات والقوافي بحيث يستمر الجناس مع عدم تكرار المعنى باستخدام نفس الكلمات دون تغيير ومن ذلك: قول الشاعر: أهل بُنء دق أهل بُن دق صبّ حوبه صب حوبه في مصافي في مصافي الرد : أهل بُندق أهل بُندق صبحوا به صبحوا به في مصافي في مصافي وفي قصيدة البدع يعني الشاعر القهوة "البن" بينما شاعر الرد يقصد الحرب، وكلمة حوبه تعني بمفرده، ومصافي في البدع تعني الدلال، فيما تعني في الرد المكان الصائف أو المصيف البعيد عن الأنظار الصالح للرماية بالبندق!!. وذلك اللون من القصائد التعجيزية في البلاغة كما ذكره في "المثل السائر" ابن الأثير أنه يسمى "المعاضلة" أي تراكب الكلمات فوق بعضها نسبة إلى الجراد إذا تعاضل فوق بعضه البعض كقول الشاعر: (وقبر حرب بمكان قفر.. وليس بقرب قبر حرب قبر) وفي الواقع أن شعر الشقر الذي يعد الأصل للزهيريات لا يتوقف على الصناعة اللفضية أو التعجيزية، بل أن له دلالات رمزية تغيب عن الكثير، خلافاً لتوازن هذا الشعر بين الحقيقة والمجاز، فهو ليس بالمبهم ولا بالواضح، بل أنه يعتمد على الغموض ولا يفهم من سياقه كل ما يحتويه من معان، ويحتاج استخراج معانيه وفك رموزه إلى توقد الذهن في معاريج خفية من الفكر والحدس لدى ذائقة المتلقي.... وتحياتي لكم ...الموضوع منقول من جريدة الرياض |
نعم انا كذلك أحب شعر الشقر
وكنت أتمنى أن أتعرفه عن قرب و ها أنا أخوض هذه التجربه مع الاستاذ الكبير الدكتور / سالم الفيفي فشكرا لكي أختي نبض القلب أبها معلومات قيمه جداً أستفدت منها كثيرا فلكي كل الشكر و التقدير كل الود |
بسم الله الرحمن الرحيم
اهلا ومرحبا بالاخت نبض القلب ابها الحقيقه انا اعرف هذا اللون من الشعر ولكن لم اكن اعرف اسمه واتسال دائما هل يقصد الدكتور سالم او الاخت نبض القلب ابها با الشقر اللذي اعرفه انا والغريب في الامر ان هذا اللون منتشرا با العراق وسوريا ومعروف كثيرا ما اللذي اوصله الى جنوب المملكه وترك شمالها وشرقها ....... طبعا الاخ الدكتور سالم طرح ابيات للمجاره او للمحاوره فلا اعتقد انها تكون با الطريقه التي استخدمها هو بالون الشقر واللذي اعرفه بهذا اللون هذه الطريقه ملازم تهرجي حبي ملازم بعد ماصار حبك بقلبي ملازم قالو بعد ماكنت برتبة ملازم صرت جندي تحت امر الاحباب طبعا الابيات لشاعر سوري او عراقي لا اعلم وفعلا كما ذكرتي ان من يلعب بهذا اللون ويتقنه فانه سيجد به متعه وروعه وقوه وتحدي موضوع جميل وتوضيح رااائع والف شكر لكي |
[table1="width:95%;"] | [/table1]نبض القلب اشكرك على طرح هذا الموضوع اللذي نستفيد منه الكثير ولدي تعليق بسيط اخاطب فيه اخوي [table1="width:95%;"] ..... | [/table1]زايد الدغماني زايد يسعدلي مساك وصباحك شعر الشقر هو كما تفضلت به الأخت نبض القلب ابها وعلى مفهومي من حوارك حول هذا الموضوع يتضح لي انك من اواسط المملكه ولنفترض (نجد) وما حولها.... لذلك نحن خصوصاً شعراء هذه المنطقه سلفاً وخلفاً قليل منا او نادر من يكتب اويغني على هذا النهج من الشقر بلونه الصحيح كما تفضلت به الأخت هنااااااااااا.... وهذا لايدل بأننا لانكتبه اونتقن فنونه بالعكس نحن نكتبه بأسلوب مغاير ولانكتبه الا بالنظم فقط.... وفي الأواني الأخيره شعراء المحاوره بالمملكه وغيرها من دول الخليج يتميزون بأتقان هذا اللون الأصيل ودمت بود اخي زايد.... نبض القلب ابها تقبلي مروري تحياتي |
اخي عقاب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قرات ماكتبته واستغربت الحقيقه من كلامك وكانك ترد على من يتهم الشعراء بعدم القدره على الكتابه لهذا اللون .. ولم اقل هذا من اراد او احب ان يكتب يستطيع بلا شك ولكن انت تقول اننا نكتبه وشعراء المحاوره يتحاورون بينهم بهذا اللون انا لم اسمع بشاعر سعودي كتب في منطقة نجد او الشمال بهذا اللون وهو ان ياتي بنهاية ثلاثة اشطر الاولى بكلمه موحدة اللفظ وتختلف با المعنى وهذا اللون قد يكون دارجا في الجنوب الباحه عسير اما باقي المدن لا اتوقع ولم اسمع به وانا من اهل الشمال ولم نكتب بهذه الطريقه مع العلم اننا اقرب للعراق وسوريا وكل كلامي على هذا اللون الأبوذيه او الشقر حتى لا يختلف المفهوم ثلاثة كلمات متشابهه با اللفظ وتختلف با المعنى شكرا لكم |
أخواني سوف أتم ما بدأت في شعر الشقر الذي من الملاحظ انه أختلط الأمر نوعاً ما ولعل ما سأورده يكون فيه توضيح لأخي الشاعر المبدع زايد الدغماني ...
وقد أعلق في بدايتها وأقول ... ((يا أستاذي شعر الشقر عرف في الجنوب منذ الآف السنين ولما لم تقل أنه كنا نحن سبب في نشره وبما أنه لدينا موثقات خطيه تثبت وجوده لدينا منذ الآف السنين ونحن السبب نشره وذاك لأنه يعد من انواع شعر الحروب لدينا والحماسه وكان يعتمد أعتماد على البدع والرد وهذه الصفه في الشعر يمتاز به الخليج العربي أكثر من غير من باقي الدول العربيه وأنت بنفسك الحكم ...)) ولعل ما سأورد تتمته لما قبله سيوضح أكثر ما أريده أن يصل إليه.. فخصوصية ( الشقر) من السمات التي يتميز بها هذا الفن حتى سمي به ، والعرضة الجنوبية بشكل عام تكمن خصوصيتها في صلتها المباشرة بحياة الناس وطباعهم وبيئاتهم مما يجعلها من أمسى الفنون الشعبية وأمتعها.. نستدل من مسمى العرضة على غرضها في رقصة الحرب ، وهي من الاستعراض أو العرض العسكري.. والعرضة ذات مسمى واحد معروف في منطقة الجزيرة العربية والخليج العربي ، إلا أنها تتخذ بعض المسميات حسب تعريفات خاصة بقبيلة أو منطقة ، أو بحسب الألوان التي تؤدي بها فتسمى : الحدوة والعيالة ، والسهيدة ، والبداوي ، والرزيف، والعرضة السيفية ... ورغم تواجد العرضة في أكثر من منطقة إلا أنها لا تختلف اختلافاً جذرياً عن بعضها البعض فبناؤها واحد في مناطق المملكة والخليج في اللحن والأداء والرقصات ما عدا المنطقة الجنوبية فإنها تتفق معها في المسمى والغرض والهدف وتختلف أداء وبناء.. أما مصطلح ( الشقر) فهو كلمة عامية تطلق على شعر العرضة الجنوبية ، وتطلق عند تشابه لفظين في النطق واختلافهما في المعنى، وهو المحسن اللفظي ( الجناس) بنوعيه التام والناقص، والجناس حلية لفظية تكسب الشعر جرساً عذباً وممتعاً وإيقاعاً جميلاً ، وهو ليس بغريب على قواعد الشعر منذ الإرهاصات الأولية لفن الشعر... والجناس التام : هو ما اتفق فيه اللفظان في أمور أربعة هي نوع الحرف ، وشكلها، وعددها ، وترتيبها.. ومن الجناس التام يقول أبو نواس : عباس عباس إذا احتدم الوغى والفضل فضل والربيع ربيع أما الجناس الناقص : فهو ما اختلفت فيه اللفظتان في واحد من الأمور الأربعة المتقدمة ومنه : يقول أبو تمام : يمدون من أيد عواص عواصم تصول بأسياف قواض قواضيب ومن الجناس التام في الشعر العامي قول الشاعر محمد بن حمد بن لعبون: جتني تسلم خلف الأطناب واقفت منها السلام تحية يوم وقفت لما وضح مني لها العرف واقفت قالت لها وش عند خاطرك ياقوت ومن الجناس غير التام في الشعر العامي قول الشاعر محمد العرفج : بالله يا ركب إن نويتوا تمدون ياللي على نسج المساجي تردون تكفون في روس التايه تونون بالهون لا هنتوا عسى لي تردون ومصطلح ( الشقر) يطلقه البعض على شعر العرضة الجنوبية بحكم تفرد شعر العرضة بهذه الصفة ، ولعل أصل هذه اللفظة يعود إلى شقر فصل الشيء إلى قسمين... وفي شعر العرضة " يشقر" شاعر الرد معنى كلمات أواخر الأبيات إلى معنى آخر غير الذي أراده الشاعر الأول .. وقد يصبح الشقر ( شقراً) كاملاً (تاماً) ، أو ناقصاً ، أو بدمج كلمتين في كلمة واحدة ، أو بفصل كلمة واحدة إلى كلمتين ، وهذا طبعاً يعتمد على إمكانيات الشاعر اللغوية والمعرفية والشعرية .. و( الشقر التام) هو ما اتفق فيه اللفظان في أمور أربعة هي نوع الحروف ، وشكلها ، وعددها ، وترتيبها.. ومن ( الشقر التام) قول الشاعر سعيد بن هضبان : البدع : يا عبد الله صدقوا كل ما " ينقال " ما قريت إلا الأحاديث " والقران" والدولة تحمى جانبك " وجانبي" والسعيد مساعد والشقي "معذب" لا تسوي حزب وإلا " مظاهرة" وفي الرد يقول الشاعر صالح بن عزيز: عندنا الهداج ما هو بماء " ينقال" والبحر والنهر ما بينها " قران" البحر يرضي المواطن و" جانبي" مير ما ابغى التحليه والشراب " معذب" شربنا من عد أزرق " مظاهره" فلو لاحظنا الكلمة الأخيرة من كل بيت نجدها قد شقرت كاملة دون زيادة أو نقصان . أما ( الشقر الناقص ) فهو الذي ما اختلفت فيه اللفظتان في واحد من الأمور الأربعة المتقدمة ومنه : البدع / عيضة بن طوير : لا تنظر ما تبصر الشهر و"النجوم" والكهربه ما جاء على نورها "غيوم" وابو حسن قلبي يهرج معه " بالعاني" واللي معه تعبات من قصف " معرفه" الرد أحمد بن زربان ( حوقان المالكي ) : لفيت جيد قدر الضيف و" المعزوم" عوايده ما يكره الضيف كل "يوم" نعمين يا اللي يركمون الخطر " والعاني" واللي معه عقلاً ورشداً " يصرفه" فلو لاحظنا أواخر الأبيات في قصيدة الشاعر عيضة بن طوير لوجدنا أنها لم تشقر شقراً كاملاً في قصيدة الرد ، بل حرص الشاعر ابن زربان على الحرفين الأخيرين من كل بيت فحافظ على المعنى وضحى بالشقر . أما شقر الكلمة إلى كلمتين فمنه قول عبد الواحد الزهراني في البدع : يا مملكتنا تحدي الزمن و"العهود" لو كان شفت الزمان اللي "معاه ادوخان" ونهظة المملكة واعمالها " منجزاه" ما شفت مصفاة ينبع "بيش جاء زيتها" الرد/ عبدالله البيضاني : يقول عبد الله ما حق تضيع "العهود" عرفت راع الخيانة يوم " عاهد وخان" إن كان لابد للي خاين " من جزاه" اتعب قلبي وروحي "بيش جازيتها" وهنا نلاحظ أن الكلمات الأخيرة في أبيات الشاعر عبد الواحد الزهراني شقرت إلى كلمتين في أبيات الشاعر عبد الله البيضاني . أما ( الشقر) الذي تم فيه دمج كلمتين في كلمة واحدة فمنه : قول اللخمي في البدع : حطوا الناس جاله واجعل " الجن .. جال" والتقط موجة الرادي "ينص اريال" يوم دارت وكون الخير" من ربيه" ما ابصر إلا الصواقع في " كري.. تشي" الرد على عبد الواحد الزهراني : خلها عشرة البراد و" الفنجال" الجنيهات نصرفها "بنص ريال" وأنا لو كان في جيبي "مية ربية" لاشتري كل غالي في "كراتشي" ففي البيت الأول ، وفي البيت الرابع نجد أن الشاعر عبد الواحد دمج كل كلمتين في كلمة واحدة . أما بيت العرضة الجنوبية فما يسمى شطر في بيت الشعر العربي يسمى بيتاً في شعر العرضة الجنوبية ، كما تتميز بيوته بحفاظها على الوزن وتخليها عن القافية الموحدة في القصيدة الواحدة فهو أشبه بالشعر الحر. |
اقتباس:
فـــــــــــــــــــواز النــــــــــــــــــاحي أشكرك على مرورك الكريم ولك فائق الأحترام والتقدير وأتمني أنني أستطعت أن أفيد بشيء كما أستفدت انا من قبل للتعرف على تفاصيل هذا الشعر الذي تربيت عليه وعلى سماعه ... فأالشكر لك أستاذي ...دائماً وأبداً .... |
اقتباس:
زايــــــــــــــــــــــــــــــد الدغماني ... أشكرك أنت لأنك انت الذي شجعتني على طرح هذا الموضوع بالأهتمام الذي لحظته منك بشعر الشقر ... فأنت راعي الأوله فيني ولك فائق الأحترام والتقدير ... أستاذي ...أحب أن أوضح شيء دار بينك وبين الأخ الشاعر الرائع.. عقاب .. شعر الشقر موجود في الخليج العربي ولعله أشتهر بالمنطقة الجنوبيه قاطبيتاً فظهر منها الذي ظهر ونشر كثيراًفي الفتره الأخيره عن طريق كثير من الشعراء ...مع أنه موجود في جميع مدن المملكه وقد أوردت ذلك لك في بيت كتبه الشاعر الكبير أبن... لعبون ...بهذا اللون ... فأنت وأنا لا نقول بأنه لا أحد يستطيع أن يكتب بهذا اللون ولكن نقول أنه قد تفرد به شعراء الجنوب وأبدعوا به وكان له أسباب لتفرده في الجنوب لتعداد الألوان الشعبية لدينا ...وممارستنا لذلك الشعر إلي هذا اليوم ... وأستاذي زايد أنت شاعر القلب الأبيض مبدع حتى في متابعتك للمواضع تظهر تميزك فيها ... وأعتقد أخي الرائع والقدير الشاعر المحنك عـــــقــاب لم يقصد ما ذكرته أنت في ردك الأخير بل كان يقصد انه شعر معروف ومشهور قد تعلمه انت ويعلمه هو ويجهله غيركم يعني لسنا دائماً ملمين بكل شيء ورد في هذه الحياة والشعر ملك الجميع أنت تكتب شعر شقر ونحن نكتب شعر نبطي كلنا نصب في قالب واحد ولأ أعتقد انه قد يكون حكر على منطقه دون الأخرى ولكن قد نتحفظ على اصلة من أين كما نتحفظ على أصل الشعر النبطي أصلة من أين فا ينتشر الشعر في الأرجاء ونبقى نحفظ أصالته من أين أتي وذلك فقط تدوين للتاريخ اما الأن الشعر بجميع انواعه ملكي وملكك وليس فيها تحدي من يبدع في أي لون بل من يبدع بأن يكتب قصيدة في أي لون كان ...... وأعود يا أستاذي ...الذي له عندي مكانه عاليه لأهتمامه بالشعر فأشكرك دائماً وأبداً ... |
لحظه اختي نبض القلب ابها
الابيات التي اورتيها معروفه ولمانبعد ناخذها من الالفيه التي قام بصوغها الشاعرين عقاب وحجاب ولكن هل هي من الشقر اللذي تعنينه الحديث الان هو عن الابيات التي تاتي با النهايه بكلمه واحد تتشابه با اللفظ وتختلف با المعنى ما اسم هذا اللون ومن اين ابتداء واين هو الان اجيبوني على هذا ولكم جزيل الشكر |
اقتباس:
أستاذي الرائع والمبدع دائماً بحضوره القوي ...كما هي قوة حضور اسمه .. عــــــــــــــــــــــــــقــــــــــــاب أشكرك أستاذي على حضورك ومتابعتك الرائعة للموضوع وأتمني بالفعل أنني أفدتكم كما أستفدت منه انا مسبقاً ... شاعر محنك ومبدع وأنا أتفق معك ومع أخي زايد الدغماني كل واحد منكم في جزئية واتمني أن ينتهى الموضوع إلى هنا لكي لا يأخذ منحى آخر أكره أن نصل له بوجودكم أنتم عمالقة الشعر ... ودعني أتنهز الفرصه وأبين لك أعجابي بشاعريتك الرائعة أنت وأخواني الكرام الشعراء المبدعين فواز وزايد والكثير الكثير والأجمل في رهب انها تملك زخم كبير ما الشعراء الكبار ... فأشكر أستاذي الرائع على هذا الحضور الرائع وشرف لي أستاذي مشاركتك معنا وشرف لي أيضاً ان أراك في شعر الشقر مع أخوانك الشعراء لنبدع في كل فنون الشعر الشعبي ... قتقبل شكري الكبير وأحترامي وتقديري لك دائماً وأبداً.. تحياتي لك ...ولكل الحضور ... |
| الساعة الآن 11:14AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظة لشبكة رهب الأدبية