|
امثال شعبيه&&
بسم الله الرحمن الرحيم
اعضاء منتدى رهب اضع بين ايديكم امثال شعبيه سمعتها وجمعتها هنا وهناك إن قصص الأمثال والحكم جزء جوهري في موروثنا الثقافي المتميز شكراً.. |
مثل من قبيلة شمر: (ميتة عنقا على جراها) صاحبة المثل هي عنقا بنت جبريل كانت تقف فوق أطفالها بغرض حمايتهم من دوس الخيل فماتت وهي واقفه عليهم. يقال لمن كانت نهاية إخلاصه وعطائه مكافأة سيئه. |
"هديب الشام"
ماهو هديب الشام الذي ذكر في كثير من قصائد الشعراء مثل قول الشاعر خضير الصعيليك في قصيدة مدح: وانت الذي تافي بكـل المواجيـب ****كنك " هديب الشام " بالحمل عتّاب وقول عبدالله اللويحان: كنه هديب الشام في موسم الحج ****في ماقف تسمع للأصوات لجه وقول صالح المنقور: بعض العرب مثل الجمل ينطح الشيل ****كنه هديب الشام صبـر وعزيمـه وهذا بيت لشاعر مجهول : لولا هديب الشام ما ينقل الشيل ****والحمل اشوفه فوق حردان مالي وهالبيت من قصيده طويلة لشاعر مجهول : معهم هديب الشام شيال الاقطار ****زود على حمله نقل حمل مادير هديب الشام هو الجمل شيال الحمول الثقيلة ويوصف به الرجال الطيب لاصار يشيل هموم ربعة ويحل مشاكلهم فيوصف بهديب الشام وهديب هو الجمل والشام منطقة الشام وحيث أن العرب قديما يقومون بالتجارة مع منطقة الشام عن طريق الجمال ولا يختارون لتلك المهمة الا الجمال القوية التي تتحمل طول الرحلة الصعبة جرت تلك التسمية على الالسن كذلك يوصف الرجل الكريم بهداج تيماء كناية عن غزارة مياهها وتشبيهاً لكرمة بتلك البئر وبئر هداج موقعة في مدينة تيماء المعروفة والصفات التشبيهية في ذلك كثيرة ....... |
يقول المثل(رجال مويضي) وهو يطلق على أشباه الرجال أو من لايحكم زوجته الشاعرة مويضي البرازية تعتبر من أكثر شاعرات البادية حثا على مكارم الأخلاق وإعجاباً بالبطولة والفروسية...وقد تزوجت بأحد شجعان قبيلتها ولكنها لم تدم معه كثيراً...فهي تريد رجلاً بصفات معينة...وقد كان بينها وبين أختها بنّا هذا الحوار الذي يبين من هم رجال مويضي: تقول بنّا: شوقي غلب شوقك عل هبة الريح...ومحصّل فخر الكرم والشجاعة ركاب شوقي كل يوم مشاويح...وإذا لفى صــكوا عليـــه الجماعة يا البيض شومن للرجال المفاليح...لا تقربن راعـــي الردى والدّناعة فردّت مويضي بقولها: ما هوب خافيني رجال الشجاعــة...ودّي بهم ميــــر المناعــــير صلفين ودّي بمندس وسط الجمـــــــاعــــة ...يرعـــــى غنمهم والبهم والبعارين واذا نزرته راح قلـــــبه رعاعــــــة...يقول: يا هافي الحشا ويش تبغين؟ وان قلت له:هات الصحن قال:طاعة...وعـــجل يجي بالقدر هو والمواعين لو اضربة مشتدّة في كراعـــــــــة...ما هـــــو بشاكيني ولا الناس دارين |
يقول المثل (( على غير أهلها ماتجيب راس مال )) واليكم قصته . وهي ان الشاعر الفارس الشيخ فجحان الفراوي المريخي المطيري رحمه الله كان مشهوراً بكثرة المغازي والتنقل في أنحاء البسيطة فهو القائل عن نفسه . قلبي يحـب ملافخـات السفيفـه نوم الخلا عندي مضاريب وفراش ماني امقابلها تقل وصـف جيفـه أروح غـزايٍ أو أروح طـراش وسوالفي عنـد النشامـا طريفـه ماهي خرابيط إتعود على مـاش والشيخ الفارس الشاعر فجحان الفراوي من شيوخ المريخات من قبيلة مطير والذي حل ضيفاً في أحد الليالي على أحد رجال البادية وكان صاحب البيت بخيلا لايحسن الحديث مع ضيفه ولا يحسن ضيافته . علماً أن هذا الضيف يريد من يسامره ويحادثه ويسأله لكن صاحب البيت أخذ يعمل القهوة بصمت أما زوجته فبنت رجال عرفت من هيئة الضيف ووقاره انه ضيف غير عادي فكسرت احد ايدي التيوس وقالت لزوجها التيس انكسر ذكه وعش به ضيفنا فاستجاب البخيل لزوجته وبدات تطبخ العشاء وتستمع الى الرجال وهي عادة من عادات نساء البادية لكنها لم تسمع كلاماً ولا حديثاً عندها دعت زوجها فجاء اليها فقالت : لماذا أنتما ساكتان قال لا أدري قالت : اسأل الضيف هل هو شاعر ؟ وقل له أسمعنا من شعرك . رجع صاحب البيت الى ضيفه وكأن الضيف قد عرف منزلة معزبه . وأنه لايعرف من القصص والشعر شئ لكن صاحب البيت سأل الضيف قائلاً . هل أنت ياضيفنا شاعر ؟ قال الفراوي يقولونه . قال أسمعني من شعرك . فقال الفراوي : يامعزبي عندي إسواة الحسيلي أنشهد إنه ثور ماهوب رجال فقال المعزب... آآل. منسجم الضعيّف ثم قال الفراوي : الله على اللي هرجتـه تستوي لـي وهرجٍ على غير النشاما غثاء بال فقال المعزب....آل... وهو لايفهم ماذا يقول فقال الفارس الشاعر الشيخ فجحان الفراوي ((على غير أهلها ماتجيب راس مال )) فجرت على السنة الناس مجرى الامثال وصارت مثلاً يضرب |
(( حمير إبن غـيـثــار ))
&& هذا مثل طريف جدا .. وقصة أيضا طريفة .. && أما قصة هذا المثل فهو.. ابن غيثار هذا رجل من أهل " السر " (( بين الدوادمي والمذنب ))..وهذه القصة قديمة .. وابن غيثار هذا يقال أنه حكيم .. يعني عنده حكمة المهم .. كان عنده حمارين ( كرمتم ) ويربطهما في مزرعته ..وكانت هذه المزرعة ملاصقة لمزرعة أخرى يسكن فيها جارا له .. وكان هناك مشكلة وهي أن للحماران عادة سيئة جدا..وهي أنهما ينطلقان من رباطهما إلى مزرعة الجار..كلاهما أو أحدهما .. عاد الله لا يوريكم إذا انطلقوا الحمير .. تلقاهم يفسدون في مزرعة الجار .. ويخربون كل شيء .. وفي مرة من المرات جاء الجار وإذا أحد الحمير منطلق من رباطه .. عاد وين رايح ..؟؟؟؟ أكيد لمزرعة الجار ..يسرح ويمرح ( حمار ) ومثل العادة حايس الدنيا .. تأبط شر الجار .. وزعل وراح ومسك الحمار.. وجابه لابن غيثار .. عاد ابن غيثار شاف الجار جاي ومعه الحمار .. على طول بادره ابن غيثار وقال له : أمسك الحمار ..!!! ثم ذهب وجاء بعصا غليظة .. وأخذ يضرب الحمار المربوط.. الجار يصيح : يا ابن غيثار هذا الحمار اللي أكل الزرع .. هذا الحمار المطلق (( المنطلق )) ..أما هالحمار فماله ذنب فهو مربوط وش حليلة.. وما سوى شيء.. أما ابن غيثار ( ما جاب خبر ) يضرب في الحمار المربوط بقوة .. وهو يقول : انا أعرف ( حمير ابن غيثار المربوط أخبث من المطلق ) ولما خلص من ضرب الحمار المربوط .. رجع للحمار اللي مع الجار ( المطلق ) وكمل عليه..الله لا يوريكم يوم هالحمارين .. والله يا جاهم ضرب .. ثم ربطه وهو يقول ( المربوط أخبث من المطلق ) .. يعني أن المربوط هو اللي تسبب في إطلاق الحمار فهو خبيث ولو إنه مربوط وما راح للمزرعة.. يعني أن هذا المثل يضرب في خبث بعض الناس حتى ولو لم يظهر عليهم علامات الخبث .. أو أنهم ساكتين.. أو أنهم يتظاهرون بالطيبة والمسكنة وما يبين شيء من الحقد او أي عمل خبيث.. بس تلاقيهم أخبث من اللي يظهرون الخبث.. فالساكت قد يكون أخبث من المتكلم ..وهكذا.. وياكثرهم في هالحياه |
"طير ابن برمان"
ولهذا المثل قصة تتلخص في أن هناك رجلا اسمه ابن برمان، وكان له طير «صقر» يدربه على الصيد، وعلى المقناص ، ولكن هذا الطير بدلا أن يصطاد له حبارى أو أرنباً أو شيئاً يرجوه، اصطاد له حيّة «أفعى» وجاء بها طائراً يمسك بها بين مخلبيه وهي حيّة ثم رماها على رأس صاحبه ابن برمان، فقيل شعراً: يا طير ابن برمان جبناك حنّا يا منزل الحيّة على رأس راعيه ويضرب هذا المثل لمن ترجي فيه الخير وتساعده في أمر ما ثم يخيب ظنك ويأتي عليك بالمصائب!! |
((قصة طير شلوى)) نسمع دائما بطير شلوى...او فلان طير شلوى ...وهنا سوف اكتب لكم هذه القصة مزودة بقصيدتين ..... ثلاثة اطفال كبيرهم عمره ثلاث سنوات والاصغر ( عاده يرضع) توفي والدهم وبعده بستة اشهر توفيت والدتهم فلم يبقى لهم الا جدتهم من ابيهم وتدعى شـلوى ونظرا لضيق ذات اليد اصبحت هذه العجوز تدور وسط البيوت تطلب اكل للاطفال..... فصارت ومن باب الاستلطاف تقول ماعندكم عشى او غدا لطويراتي تقصد بذلك الاطفال الثلاثة شاع خبرها بين الناس وعلم الشيخ الجربا بامر هذه العجوز فأمر ان ينقل بيتها الى جوار بيته وقد تم ذلك وكان الجربا قبل ان يقدم الغداء او العشاء يقول لاتنسون طيور شلوى وكان يشرف هو بنفسه على ذلك ومع الايام كبر الاطفال الثلاثة وهم شويش ...وعدامه....وهيشان...واصبحوا رجال يستطيعون القتال ونظرا لارتباط الحلال بالربيع رحل الجربا وجماعته الى مكان بالقرب من الحدود السورية حيث مكان الربيع والماء وهنا كان تواجد للدولة العثمانية الاتراك..وايضا قبيلة اخرى ( تقطن هذا المكان) وكان الجربا وجماعته قليلي العدد مقارنة لكثافة تواجد الاتراك وايضا عدد افراد تلك القبيلة .... هنا طمعت تلك القبيلة وايضا الوالي التركي بقبيلة شـمر بقيادة الجربا..فارسل الاتراك مرسال الى الجربا يطلبون ودي ( مثل الضريبة الان)؟ اجتمع الجربا وافراد قبيلة شمر للتشاور ...ونظرا لقلتهم ايضا وجودهم المؤقت وافق الجربا على دفع الودي وبعد مدة بسيطة طُلب من الجربا ان يكون الودي مطبوق ( مضاعف) وهنا ايضا وافق الجربا وبعد مدة اي حوالي اسبوعين اقبل فرسان الاتراك ومن الجهة الاخرى فرسان القبيلة الموالية للاتراك وهنا ارسل الاتراك مرسال للجربا وطلب من الجربا ان يعطونهم خاكور..باللهجة التركية لم يعرفوا معنى خاكور وقال ماذا تقصدون بالخاكور؟؟؟ وقال المرسال (( اي نساء من حريم شمر لجيش الاتراك لغرض المتعة))هنا تدخل شايب من شيبان شمر...وانشد قائلا.. وكان في مكان بعيد عنه قبور يستطيع الجميع من رؤيتها وهم في مجلس الجربا. انشــد قائلا هنيكم ياساكنين تحـت قـاع مامركم وديٍ تقفاه خاكور هنيكم مُتـم بحشمـه وبـزاع ومامن عديم ينغز الثـور؟ كان يُقال ان الدنيا على قرن ثور متى ماتحرك الثور قامت القيامة ...وهنا اراد الشاعر في شطر البيت الثاني ان يشعر الموجودين ان الموت ولا هذا الطلب... ما ان قال ...مامن عديم ينغز الثور ؟....الا ان قفز شـــويش العجرش.. وقال انا ...وانا طير شلوى اخذ الشلفا ورفها بالهواء وعند سقوطها ضربها بسيفه وامتطى صهوة جواده واندفع منفرداً بشجاعة منقطعة النظير على جيش الاتراك حيث شق طريقا وسط جمع الخيل والطرابش الحمر تتطاير يمنة ويسرة من ظرب شويش لرؤوس الخيالة . هنا لحق به اخويه عدامة وهيشان العجرش ......الجربا ومن معه اغاروا على القبيلة الاخرى ..وماهي الا ضحوية كان كل شي قد انتهى .لقد تم الانتصار على الاتراك وتلك القبيلة وغنم شجعان شمر والجربا مغانم وكانت هذه احد الاسباب في غناة الجربا ومن هنا ظهرت شجاعة طويرات شلوى...الشايب صاحب القصيدة لايزال على مركاه في مجلس الجربا يتفرج على كل الذي حصل وعند انتهاء المعركه وتقابل فرسان شمر .. يباركون لبعظهم هذا النصر المؤزر... قالو نريد اذا سال الشايب عن من مات نريد ان نقول شويش..وعندما سال الشايب قالو له شويش مات....انشد قائلا:- قـالـو شـويـش وقـلــت لالا عـدامــة او زاد هيشـان زبــون الملايـيـش مــاهــو ردى بـمـدبـريـن الـجـهـامـة لكن هوش شويش يالربع ماهيش يوم شويش حزم راسه نهار الكتامة دبــر ظنى....وحـمـر الطـرابـيـش يــوم شـويـش مـثـل يــوم القـيـامـة بالله عليكـم لا تحكـون بـشـويـش قالو لالا نبشرك حي ....وهنا ساد الجربا وجماعته المكان واصبحوا ياخذون الودي على من تبقى من القوم |
>> (( مهوب حبً فالدواسر , حبً فالسري )) هذا المثل يُعرف عند بعض اهل نجد
والوادي ( وادي الدواسر ) مشهور بتمر السري (نوع من التمر) وهالمثل يُقال اذا سوا واحد عمل ماهوب لله وانما لهدف أخر ,, أي بمثل من يمد ( يروح ) للوادي بقصد شراء تمر السري وليس محبه لاهل الوادي فيقال " مهوب حبً فالدواسر حبً فالسري " |
( بغينا شقراء وأراد الله ضرماء ) وقصه هذا المثل , عندما قام محمد علي باشا بحملته التي قائد بها القوات العثمانيه ضد الدول السعوديه ففي أحد معاركه توجه بقواته من العارض الى شقراء وعندما تجاوز مدينه ضرماء , أستنكر أهالي مدينه ضرماء هذا الفعل ورأوا فيه إحتقارً لهم فقاموا بإرسال رجال منهم الى الباشا معهم صرت ( عيش ) وصرت ( بارود ) أي بمعنى هذهي خيارات ضرماء ( العيش) وحامينها بالبارود فقام بإعاده جيوشه الى ضرماء ودخل بقواته الى ضرماء بسهوله ولم يواجه قوه رادعه فقال مقوله التي أصبحت مثلاً يقال عندما ينوي شخص العناء لمكان بعيد ليقضي غرضه فيجد بديلً له أقرب من الاول فيقال بغينا شقراء وأراد الله ضرماء ,, وكذلك مثل أخر في فعل اهل الضرماء اللى قالوا قول لم يستطيعوا القيام به - مع إحترامي لهم لكن هذا ماحصل - وهو والله من... ياهل ضرماء ,,,,,,,, |
| الساعة الآن 12:20AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظة لشبكة رهب الأدبية