|
(( أفلا يتدبرون القرآن ))
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله القائل : ((أفلا يتدبرونَ القرآنَ أم على قلوبٍ أقفلاها )) . وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين‘ سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . إن من أعظم ما أنعم الله به علينا ‘هذا النور العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد . وهو( القرآن الكريم) . وبما أني عضوٌ في هذا المنتدى المبارك الطيب إن شاء الله – مع أني مقلٌ أو بالأحرى شحيحُ الطرح والتعليق هنا ‘ ولكن أظل عضوا له ماله وعليه ما عليه ‘ فإن أصبت فالحمد لله وإن أخطأت فوجهوني – آليت بأن يضيء سنا هذا القرآن علينا ؛ بأن يكون في هذا المنتدى ومضةً نتدبر منها القرآنَ من جانبٍ لغويٍ بياني شريطة أن يكون الاختصارُ هو السائد لتعمَّ الفائدةُ بإذن الله ( فخير الكلام ما قلَّ ودل ) فكيف في كلام كله خير وبركة ! . فَتَدَبَّرِ القُرآنَ إن رُمتَ الهُدَى *** فَالعِلمُ تَحتَ تَدَبُّر الـقُـرآنِ فسأبدأ مستعيناً بالله بإيضاح فرق بين لفظين وردا في القرآن الكريم ربما يقرأهما البعض بدون تركيز أو تدبر وهما : (العام والسنة ). يقول تعالى: (( ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه فلبث فيهم ألف سنةٍ إلا خمسين عاماً...)) الآية . سورة العنكبوت آية (14) . فما الفرق بين (العام والسنة) يا ترى ؟ ذكر اللغويون بأن (السنة) تستخدم لمعنى: القحط والأزمة‘ و(العام) لمعنى: الخصب والرخاء . وإليكم الدلائل من التنزيل : يقول تعالى معاقباً قومَ موسى - عليه السلام - : (( قال فإنها محرمةٌ عليهم أربعين سنةً يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين )) سورة المائدة آية ( 26) . فاستخدم الله عز وجل لفظ (سنة) لدلالتها على الشدة والأزمة . ويقول تعالى : (( ثم يأتي من بعد ذلك عامٌ فيه يغاث الناس وفيه يعصرون )) سورة يوسف آية ( 49) . فذكر الباري عز وجل لفظ (عام) هنا لأنه وقت خصبٍ ورخاء . فكيف يكون تفسير آية العنكبوت إذن ؟ يكون ذلك بأن نوحًا - عليه السلام – لبث (ألف سنة) كلها دعوة ‘والدعوة وقت شدة تستلزم الصبر على ما يأتيه من أذى فاستخدم الله جل في علاه لفظ ( سنة) . أما كلمة (عام) في قوله : (( خمسين عاماً )) فهذه في وقت الرخاء وهي التي ارتاح فيها ؛ ولقد قيل له : (( لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون)). آمل أني قد أوجزتُ فأفدت‘ وما أطلتُ فأمللت‘ حاشا لله أن يُمَلَّ من نوره . هذا أول موضوعٍ لي يرى النور عندكم‘قد ألبسته نور القرآن؛ عل أن يجتمع ( نورٌ على نور). أرجو أن ألتقي بكم في ومضةٍ بيانية جديدة . يا قارئ القرآنِ قلبك عامرٌ *** وقلوبُ من هجرَ الكتابَ خرابُ هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد . |
شكر الله لكم أخى الكريم وبارك فيك ونفع بكم
وجزاك الله خير اخوي موضوع جميل ومفيد ولكن القران الكريم وتفاسيره تحتاج لعلم لان ماهو اي وواحد يجي ويفسر من خلال قراته للقران او يقراء تفسير في احد المنتديات ويعتمد لا لابد من اخذ الحيطه والحذر لان الدخلاء على الاسلام كثير لابد من اخذ تفسير القران من تفاسير ثقات لعلما ءعرفو بصحت تفاسيرهم ويعتبر ابن كثير من أشهر مادون فى التفسير فيعتبر الكتاب الثانى بعد كتاب ابن جرير فقد أعتنى فيه بالرواية عن مفسرى السلف ففسر فيه كلام الله تعالى بالأحاديث والآثار مسندة إلى أصحابها مع الكلام عما يحتاج إليه جرحا وتعديلا فهو يفسر الآية بعبارة سهلة موجزة وإن أمكن توضيح الآية بآية أخرى ذكرها وقارن بينهما ثم بعد ذلك سرد الأحاديث المرفوعة التى تتعلق بالآية وبين مايحتج به ومالا يحتج به منها ثم يردف هذا بأقوال الصحابة والتابعين ويرجح بعض الأقوال على بعض ويضعف الروايات ويصحح بعضها فكان متميز بعلوم الحديث وأحوال الرواة ويمتاز أيضا تفسير ابن كثير بالتنبيه فيه إلى المنقول من منكرات الإسرائيليات وجزاك الله خير من وراء قصدك للخير دمت بود عبير الروح |
الاخت : خواطر متناثره
جزاك الله الف خير أسال الله ان يجعله في موازيين حسناتك يعطيك العافيه |
صلى الله عليه وسلم خواطر متناثره شكرا لك فعلا نور على نور أسأل الله أن يجزيك عنا خير الجزاء إضاءة بيانية في رهب سأكون مع من يتحلق حولها بإذن الله بإنتظار ومضة أخرى تقبل مروري ودمت بحفظ الله ليلي وايت |
اخي الكريم جزاك الله كل خير وزادك من فضله موضوع جدا مهم وقد استفت منه كثيرا فعلم القران هو اعظم العلوم واشملها
تحياتي لك |
الله يجزاك الف خير
تحياتي |
بارك الله فيكم جميعاً على لطفكم ومروركم وإشادتكم ودعائكم ‘ سائلاً المولى عزَّ وجلَّ لنا كلنا أن نحظى بأجر من تعلم القرآنَ وعلمه ‘ وأجر من تدبر القرآنَ وفهمه ‘وأن يجعلنا من أهل الله وخاصته ‘إنه جواد كريم ... .
بما أني حظيتُ وتشرفت بردودكم الطيبة - التي أثلجت صدري حقيقة - شجعني ذلك إلى ذكر ومضةٍ بيانيةٍ جديدة . فأقول - مداعباً - ما قال موسى لأهله : ((امكثوا إني آنست ناراً لعلي آتيكم منها بقبسٍ أو أجد على النار هدى )) . تحياتي ... . |
الله يجزاك عنا كل الخير
موضوع روحاني منعش بارك الله فيك وفي عطاك تحياتي باريسي |
وفيك أخي ‘جزيت خيراً على مشاركتك ودعائك .
|
يعطيك العافيه موضوع جميل وشكراا
|
عافاك الله وسدد خطاك
|
لله درك بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك
|
أثلج الله صدرك وأصلح أمرك , وأثقل في الآخرة موازين أعمالك .
|
قال تعالى (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ) سورة العنكبوت الآية 14 هذا تفسير أبن كثير لها .... هَذِهِ تَسْلِيَة مِنْ اللَّه تَعَالَى لِعَبْدِهِ وَرَسُوله مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخْبِرهُ عَنْ نُوح عَلَيْهِ السَّلَام أَنَّهُ مَكَثَ فِي قَوْمه هَذِهِ الْمُدَّة يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّه تَعَالَى لَيْلًا وَنَهَارًا وَسِرًّا وَجِهَارًا وَمَعَ هَذَا مَا زَادَهُمْ ذَلِكَ إِلَّا فِرَارًا عَنْ الْحَقّ وَإِعْرَاضًا عَنْهُ وَتَكْذِيبًا لَهُ وَمَا آمَنَ مَعَهُ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيل وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى : " فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْف سَنَة إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمْ الطُّوفَان وَهُمْ ظَالِمُونَ " أَيْ بَعْد هَذِهِ الْمُدَّة الطَّوِيلَة مَا نَجَعَ فِيهِمْ الْبَلَاغ وَالْإِنْذَار فَأَنْتَ يَا مُحَمَّد لَا تَأْسَف عَلَى مَنْ كَفَرَ بِك مِنْ قَوْمك وَلَا تَحْزَن عَلَيْهِمْ فَإِنَّ اللَّه يَهْدِي مَنْ يَشَاء وَيُضِلّ مَنْ يَشَاء وَبِيَدِهِ الْأَمْر وَإِلَيْهِ تُرْجَع الْأُمُور " إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَة رَبّك لَا يُؤْمِنُونَ وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلّ آيَة " الْآيَة وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّه سَيُظْهِرُك وَيَنْصُرك وَيُؤَيِّدك وَيُذِلّ عَدُوّك وَيَكْبِتهُمْ وَيَجْعَلهُمْ أَسْفَل السَّافِلِينَ . قَالَ حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ عَلِيّ بْن زَيْد عَنْ يُوسُف بْن مَاهَك عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : بُعِثَ نُوح وَهُوَ لِأَرْبَعِينَ سَنَة وَلَبِثَ فِي قَوْمه أَلْف سَنَة إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا وَعَاشَ بَعْد الطُّوفَان سِتِّينَ عَامًا حَتَّى كَثُرَ النَّاس وَفَشَوْا وَقَالَ قَتَادَة يُقَال إِنَّ عُمْره كُلّه أَلْف سَنَة إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا لَبِثَ فِيهِمْ قَبْل أَنْ يَدْعُوهُمْ ثَلَاث مِائَة سَنَة وَدَعَاهُمْ ثَلَاث مِائَة سَنَة وَلَبِثَ بَعْد الطُّوفَان ثَلَاثمِائَةِ سَنَة وَخَمْسِينَ عَامًا وَهَذَا قَوْل غَرِيب وَظَاهِر السِّيَاق مِنْ الْآيَة أَنَّهُ مَكَثَ فِي قَوْمه يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّه أَلْف سَنَة إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا. وَقَالَ عَوْن بْن أَبِي شَدَّاد إِنَّ اللَّه تَعَالَى أَرْسَلَ نُوحًا إِلَى قَوْمه وَهُوَ اِبْن خَمْسِينَ وَثَلَاث مِائَة سَنَة فَدَعَاهُمْ أَلْف سَنَة إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا ثُمَّ عَاشَ بَعْد ذَلِكَ ثَلَاث مِائَة وَخَمْسِينَ سَنَة وَهَذَا أَيْضًا غَرِيب رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم وَابْن جَرِير وَقَوْل اِبْن عَبَّاس أَقْرَب وَاَللَّه أَعْلَم. وَقَالَ الثَّوْرِيّ عَنْ سَلَمَة بْن كُهَيْل عَنْ مُجَاهِد قَالَ : قَالَ لِي اِبْن عُمَر كَمْ لَبِثَ نُوح فِي قَوْمه ؟ قَالَ قُلْت أَلْف سَنَة إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا قَالَ فَإِنَّ النَّاس لَمْ يَزَالُوا فِي نُقْصَان مِنْ أَعْمَارهمْ وَأَحْلَامهمْ وَأَخْلَاقهمْ إِلَى يَوْمك هَذَا . وهذا تفسير الطبري للآية .. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمه فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْف سَنَة إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا } وَهَذَا وَعِيد مِنْ اللَّه تَعَالَى ذِكْرهُ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ مِنْ قُرَيْش , الْقَائِلِينَ لِلَّذِينَ آمَنُوا : اِتَّبِعُوا سَبِيلنَا , وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ , يَقُول لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يَحْزُنَنك يَا مُحَمَّد مَا تَلْقَى مِنْ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ أَنْتَ وَأَصْحَابك مِنْ الْأَذَى , فَإِنِّي وَإِنْ أَمْلَيْت لَهُمْ فَأَطَلْت إِمْلَاءَهُمْ , فَإِنَّ مَصِير أَمْرهمْ إِلَى الْبَوَار , وَمَصِير أَمْرك وَأَمْر أَصْحَابك إِلَى الْعُلُوّ وَالظَّفَر بِهِمْ , وَالنَّجَاة مِمَّا يَحِلّ بِهِمْ مِنْ الْعِقَاب , كَفِعْلِنَا ذَلِكَ بِنُوحٍ , إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى قَوْمه , فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْف سَنَة إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا يَدْعُوهُمْ إِلَى التَّوْحِيد , وَفِرَاق الْآلِهَة وَالْأَوْثَان , فَلَمْ يَزِدْهُمْ ذَلِكَ مِنْ دُعَائِهِ إِيَّاهُمْ إِلَى اللَّه مِنْ الْإِقْبَال إِلَيْهِ , وَقَبُول مَا أَتَاهُمْ بِهِ مِنْ النَّصِيحَة مِنْ عِنْد اللَّه إِلَّا فِرَارًا. وَذُكِرَ أَنَّهُ أُرْسِلَ إِلَى قَوْمه وَهُوَ اِبْن ثَلَاث مِائَة وَخَمْسِينَ سَنَة , كَمَا : 21097 - حَدَّثَنَا نَصْر بْن عَلِيّ الْجَهْضَمِيّ , قَالَ : ثَنَا نُوح بْن قَيْس , قَالَ : ثَنَا عَوْن بْن أَبِي شَدَّاد , قَالَ : إِنَّ اللَّه أَرْسَلَ نُوحًا إِلَى قَوْمه وَهُوَ اِبْن خَمْسِينَ وَثَلَاث مِائَة سَنَة فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْف سَنَة إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا , ثُمَّ عَاشَ , بَعْد ذَلِكَ خَمْسِينَ وَثَلَاث مِائَة سَنَة فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ{ فَأَخَذَهُمْ الطُّوفَان } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : فَأَهْلَكَهُمْ الْمَاء الْكَثِير , وَكُلّ مَاء كَثِير فَاش طَامٍ , فَهُوَ عِنْد الْعَرَب طُوفَان , سَيْلًا كَانَ أَوْ غَيْره , وَكَذَلِكَ الْمَوْت إِذَا كَانَ فَاشِيًا كَثِيرًا , فَهُوَ أَيْضًا عِنْدهمْ طُوفَان ; وَمِنْهُ قَوْل الرَّاجِز : أَفْنَاهُمْ طُوفَان مَوْت جَارِف وَبِنَحْوِ قَوْلنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 21098 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثَنَا يَزِيد , قَالَ : ثَنَا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { فَأَخَذَهُمْ الطُّوفَان } قَالَ : هُوَ الْمَاء الَّذِي أُرْسِلَ عَلَيْهِمْ. 21099 - حُدِّثْت عَنْ الْحُسَيْن , قَالَ : سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول : أَخْبَرَنَا عُبَيْد , قَالَ : سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول : الطُّوفَان : الْغَرَق. وَقَوْله : { وَهُمْ ظَالِمُونَ } يَقُول : وَهُمْ ظَالِمُونَ أَنْفُسهمْ بِكُفْرِهِمْ . أخي القدير ... خواطر في البدايه أشكرك أشكرك جزيل الشكر على كل حرف قرأته هنا والله يزيدك من علمه وفضله ويثبتك على طريق الهدى وأن يجعلنا وأياك من حفاظ ومتدبرين القرآن الكريم وكتبه الله في ميزان حسناتك ونفع بك الأمه ... لم أستطع أن أشارك معك إلا بأن أدرج التفسير الذي فسره العلماء لهذه الآيه ولعلي أتيت بأثنين منهم ومفسرين القرآن كثر ونسأل الله أن تكون منهم أخي جميل أن أجد من يتدبر القرآن ويحاول بدل أن يقرؤه تمته أن يقرؤه بتمعن ... فالله يعطيك الف عافيه ومتابعه لك وموضوعك جعلني أقراء كلامك وأتدبر معك تفسير العلماء أقلها كسبت أجرنا فالشكر كله لك ... تحياتي وأحترامي الكبير لك ... |
أختي نبض !
بداية: أستغل دعاءكِ بقول آمين ‘ آمين ‘ آمين ‘ فدعاؤكِ حقاً ثمين. سائلاً المولى عز وجل أن يجعلنا وإياكِ ومن يقرأ ممن يقال له يوم القيامة : ((اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها)) . ثانياً : الشكر لكِ على كلاماتك العطرة ‘ وعلى قراءتك المتدبرة ‘ لعل فيما كتبتُ وكتبتِ إفادة وعبرة . فنحن عربٌ خصنا الله بالقرآن وتحدانا به لفصاحتنا ‘ فإن اتضحت لنا اللمساتُ الإعجازية البيانية طربنا لها وفخرنا بعربيتنا وأسرارها البلاغية ‘ والمهم في ذلك كلِّه – لنا وللمسلمين جميعاً - أن تعيدنا إلى القرآنِ وقراءته بتدبرٍ وتمعنٍ‘ والبحثُ عن درره وكنوزه في أعماق بيانه . جزاكِ الله خيراً وبارك فيكِ ... . |
خواطر متناثره
جزاك الله كل خير في الدارين |
الغالي خواطر متناثره
الله انه يسعدك ويوفقك بجميع اوقاتك والله يعطيك العافيه يكتب لك الاجر والثواب تقبل تحياتي |
وإياكِ يا أخت زمان العجائب‘ وبارك الله فيك .
|
أخي العزيز : سفير المعاني !
آمين ‘ وآمين على دعواتك الطيبة ‘وأدعو الله لك بمثلها وأن يسكنك أعلى الجنان ‘ يا كريم يا منان . |
| الساعة الآن 01:49PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظة لشبكة رهب الأدبية