شاعر المليون : ناصر الفراعنة هل هو شاعر أم ســااااارق ؟

[يفوق الوصف]

أيتها العير إنكم لسارقون ــــــــــــ قصيدة الصنوبري

شجتك العيس حنت إثر عيسِ ..... ممارسة المَرَوْرَى المرمريسِ
مـتى ما تهوِ إِحداها بسدْسٍ ..... هوت حرف مغيبةُ السَّديس
لها من حيث ما وخدت لهيب ..... لهيبُ النارِ يلهبُ في يَبيس
فلم تد دختنوس لها قتيلاً ..... وأينَ دياتُ قتلى دختنوس
ولا لمس الغرام حشاي إِلا ..... تلقى ما التمست لدى لميس
ونـار الـــصب تذكو ثم تخبو ..... ونارُ صبابتي نار المجوس
ستــبقيني لمن يبقى حديثا ..... عروض حديث طسم أو جديس
فتاة حبها لــلقلب سـلم ..... ولكن دونها حرب البسوس
تــرى شمـسـاً مقنعةً بـــليلٍ ..... وخداً في غلالة خندريس
أيــاد من أب بالشـام أفضى ..... إِليه إِرثها وأب بطوس
لهـم خـلـقُ الأســودِ ممثلاتٌ ..... على أمثال أخلاقِ التيوس
لـلـــدن ظلت دنانير القوافي ..... ترد عليهمُ رد الفلوس
كــأن غــشاءها الملقى قناعٌ ..... على عيطاءَ بكرٍ عَيطَموس
وأعـــلامٌ من الأشـــجارِ تُنسي ..... خميسَ الرَّوع أعلامَ الخميس
فكنتُ متى أقِس لا أَخشَ لَبْساً ..... إذا التبسَ القياسُ على القَيُوس



لا يخفي عليكم قصيدة الشاعر : ناصر الفراعنة الموسومة بـ " ناقتي ياناقتي " هذه القصيدة ثبت بما لا يدع مجالاً للشك ثبت أن الشاعر ناصر الفراعنة قام بسرقتها من شاعر أخر يدعى الصنوبري احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري هذا الشاعر عاش ونشأ في العصر السباعي وأنقل لكم هنا تعليق لأحد الذين يعنون بالأدب وهو رميض بن ناصر الشمري حيث قال :( ..نعم انها من قصيده سينية رقمها 183في ديوان الشاعر العباسي احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري ص 164 الى 167 الطبعه الاولى 1998 نشر وطبع دار صادر بيروت تحقيق الدكتور احسان عباس وكان لدينا علم بسرقة القصيدة حين طابقنا الكثير من معانيها مع معاني قصيدة الصنوبري فاتضح لدينا ان ناصر الفراعنة هداه الله والهمه رشده للصواب ان قصيدته السينيه هذي قد مـسـخـهـا والمسخ اشد من النسخ من سينيةالصنوبري المشار اليها اعلاه بمعناها والفاظها وقافيتها التي تاتي في الفصيح مجروره بحرفي الياء والواو وكسر السين فنظم الفراعنة سينيته على نسق وجرس حرف السين المقيدة التي ولدها من قافية الصنوبري المشار اليها أعلاه ..)

إنتهى كلام الناقد الشمري

وأترككم الان مع كلام

لأحد المتابعين حيث قال(..إختلف النقاد وعلماء اللغة قديماً و حديثاً في اللفظ والمعنى وألفوا كتباً كثيرة في هذا منهم ابن قتيبة وابن رشيق على انهم اجمعوا على ان سرقة المعنى تعد تعدياً حتى وأن أبدع الشاعر باللفظ ولكنهم عابوا بشدة سرقة المعنى واللفظ معاً وقصيدة ناصر الفراعنة الأخيرة التي أطلقها في شاعر المليون هي من التعديات الصارخة معناً ولفظاً على شاعر عاش في بلاط سيف الدولة الحمداني ويدعى أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار ويدعى بالصنوبري وله ديوان مطبوع ..) وأرجو منكم أن تقوموا بعمل مقارنة ما بين القصيدتين حتى تتأكدوا من صحة كلام الناقد الشمري ؟ والذي أعتقده أنا أنها سرقة بوضح النهار وأن الفراعنة قد تعدى على حقوق فكرية للغيره ؟ وكون الشاعر العربي الكبير الصنوبري قد مات منذ قرون طويلة لا يبرر هذا أبداً بأن يقوم ناصر الفراعنة بهذه السرقة الغبية كل ما أستطيع قوله لناصر الفراعنة الان هو ( أيتها العير إنكم لسارقون )



nb3'a raay alsha3rh rhb w yhmna

la hnty

[وليد البراهيم]

ابدا ابدا ابدا
لايقلل من شأن شاعرنا ناصر
علم على راسه نار مع احترامي للناقد الشمري ومع احترامي لك اخ يفوق الوصف
ولو رجعت لكثير من قصائد ناصر لوجدت العجب العجاب من قصائده
بل ماقام به من اقتباس ليس بسرقه بل صاغ القصيده بطريقة الشعر النبطي وابدع
وصدقني ان ماقمت بنقله يزيد من اسهم ناصر وكفااءته الشعريه والادبيه الجباره
لانه من النادر ان يقو م شاعر من شعراء النبط بتحويل تلك المعاني والالفاظ لقصيدة نبطيه
ولايفوتنا كذلك ان لجنة شاعر المليون في جزءه الاول العام الماضي طلبت من المتسابقين الاربعه
حمد بن فطيس وعبدالرحمن الشمري وتركي الميزاني ويوسف العصيمي بان يزنوا على قصيدة قطري بن الفجأة
اقول لها وقد طارت شعاعا من الابطال ويحك لن تراعي
فصبرا في مجال الموت صبرا فما نيل الخلود بمستطاع
طلبت اللجنه بان يجاروا ويزنوا على هذه القصيدة لفظا ومعنى فهذه مجاراة للقصيدة
ولكل شاعر اسلوبه في الطرح فهذه ليست سرقه

وفي الحقيقه انا استغرب لطريقة طرحك في النقد هل هذا نقد اوتجريح عندما عنو نت لموضوعك
ووصفت ناصر الفراعنه وقلت ناصر الفراعنه هل هو شاعر ام سارق ؟ ووضعك لاية سورة يوسف (ايتها العير انكم لسارقون )

ارجو ان يتسع صدرك لي اخ يفوق


شاكر لك اخ يفوق الوصف ودمت بكل خير

[حسااس]

بدون تعليق

[وليد البراهيم]

لي عود مفصله لهذا الموضوع
سأوضح فيه امور كثيره

[عبداللطيف المانع]

أيتها العير إنكم لسارقون ــــــــــــ قصيدة الصنوبري شجتك العيس حنت إثر عيسِ ..... ممارسة المَرَوْرَى المرمريسِ
مـتى ما تهوِ إِحداها بسدْسٍ ..... هوت حرف مغيبةُ السَّديس
لها من حيث ما وخدت لهيب ..... لهيبُ النارِ يلهبُ في يَبيس
فلم تد دختنوس لها قتيلاً ..... وأينَ دياتُ قتلى دختنوس
ولا لمس الغرام حشاي إِلا ..... تلقى ما التمست لدى لميس
ونـار الـــصب تذكو ثم تخبو ..... ونارُ صبابتي نار المجوس
ستــبقيني لمن يبقى حديثا ..... عروض حديث طسم أو جديس
فتاة حبها لــلقلب سـلم ..... ولكن دونها حرب البسوس
تــرى شمـسـاً مقنعةً بـــليلٍ ..... وخداً في غلالة خندريس
أيــاد من أب بالشـام أفضى ..... إِليه إِرثها وأب بطوس
لهـم خـلـقُ الأســودِ ممثلاتٌ ..... على أمثال أخلاقِ التيوس
لـلـــدن ظلت دنانير القوافي ..... ترد عليهمُ رد الفلوس
كــأن غــشاءها الملقى قناعٌ ..... على عيطاءَ بكرٍ عَيطَموس
وأعـــلامٌ من الأشـــجارِ تُنسي ..... خميسَ الرَّوع أعلامَ الخميس
فكنتُ متى أقِس لا أَخشَ لَبْساً ..... إذا التبسَ القياسُ على القَيُوس ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لا يخفي عليكم قصيدة الشاعر : ناصر الفراعنة الموسومة بـ " ناقتي ياناقتي " هذه القصيدة ثبت بما لا يدع مجالاً للشك ثبت أن الشاعر ناصر الفراعنة قام بسرقتها من شاعر أخر يدعى الصنوبري احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري هذا الشاعر عاش ونشأ في العصر السباعي وأنقل لكم هنا تعليق لأحد الذين يعنون بالأدب وهو رميض بن ناصر الشمري حيث قال :( ..نعم انها من قصيده سينية رقمها 183في ديوان الشاعر العباسي احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري ص 164 الى 167 الطبعه الاولى 1998 نشر وطبع دار صادر بيروت تحقيق الدكتور احسان عباس وكان لدينا علم بسرقة القصيدة حين طابقنا الكثير من معانيها مع معاني قصيدة الصنوبري فاتضح لدينا ان ناصر الفراعنة هداه الله والهمه رشده للصواب ان قصيدته السينيه هذي قد مـسـخـهـا والمسخ اشد من النسخ من سينيةالصنوبري المشار اليها اعلاه بمعناها والفاظها وقافيتها التي تاتي في الفصيح مجروره بحرفي الياء والواو وكسر السين فنظم الفراعنة سينيته على نسق وجرس حرف السين المقيدة التي ولدها من قافية الصنوبري المشار اليها أعلاه ..)

إنتهى كلام الناقد الشمري

وأترككم الان مع كلام

لأحد المتابعين حيث قال(..إختلف النقاد وعلماء اللغة قديماً و حديثاً في اللفظ والمعنى وألفوا كتباً كثيرة في هذا منهم ابن قتيبة وابن رشيق على انهم اجمعوا على ان سرقة المعنى تعد تعدياً حتى وأن أبدع الشاعر باللفظ ولكنهم عابوا بشدة سرقة المعنى واللفظ معاً وقصيدة ناصر الفراعنة الأخيرة التي أطلقها في شاعر المليون هي من التعديات الصارخة معناً ولفظاً على شاعر عاش في بلاط سيف الدولة الحمداني ويدعى أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار ويدعى بالصنوبري وله ديوان مطبوع ..) وأرجو منكم أن تقوموا بعمل مقارنة ما بين القصيدتين حتى تتأكدوا من صحة كلام الناقد الشمري ؟ والذي أعتقده أنا أنها سرقة بوضح النهار وأن الفراعنة قد تعدى على حقوق فكرية للغيره ؟ وكون الشاعر العربي الكبير الصنوبري قد مات منذ قرون طويلة لا يبرر هذا أبداً بأن يقوم ناصر الفراعنة بهذه السرقة الغبية كل ما أستطيع قوله لناصر الفراعنة الان هو ( أيتها العير إنكم لسارقون )



nb3'a raay alsha3rh rhb w yhmna

la hnty


يفووووووق الوووووووووصف

ألف ألف شكر على هالنقل الرائع

وأنا شخصانيا ً ماتفاجأت بهالشي ، على العكس كنت متوقعه

ويوم (ناصر) كان يلقيها على الهواء مباشرة .. والناس طايرة معاه " قلت : القصيدة هذي مايكتبها الفراعنة وأراهن على أن اللي كتبها نشأ ببلاد الشام (سوريا ولبنان و و) أو مابين النهرين (العراق) ولسبب بسيط ، لإن الأساطير اليونانية ماتدخل ضمن إهتمامات من نشأ بشبه الجزيرة العربية ، وأقصى إهتمامات أنصاف المثقفين أمثال(الفراعنة) هنا .. الروايات الجنسية أو السياسية الممنوعة

والكلام هذا كان بحضور أكثر من شاعر من أعضاء المنتدى ومنهم على سبيل المثال لا الحصر : المارد خلف المنصور والقادم سطان سليمان والأخطبوط خلف الشلهوب

ومنهم من كان يقول: لا تسنغرب هذي جنية ناشئة بالديار اللي ذكرتها

وألف شكر ختاما ً

[وليد البراهيم]

السلام عليكم اخي عبداللطيف المانع
الحقيقه انا استغربت ردك عالموضوع لانني اتابع مواضيعك ومشاركاتك بالمنتدى واستفيد منك واعتبرك انت واعضاء المنتدى قدوه ومدرسه اتعلم منها
كنت انتظرمنك نقدا بناءا لاتجريحا وقدحا في الاشخاص
ففي الحقيقه لايستساغ من شاعر ومثقف مثلك ان يكتب بهذه الطريقة الجارحه وهو يتمثل في قولك (وأقصى اهتمامات انصاف المثقفين أمثال الفراعنه هنا الروايات الجنسيه أوالسياسية الممنوعه )
هذا القول غير لائق شرعا وعرفا وادبيا ولايليق بالشخص الناقد الذي ينقد من اجل النقد لا من أجل القدح والتجريح
في الاشخاص
وحينما تقول أن من نشأ في شبه الجزيرة العربية لاتدخل من ضمن اهتماماته الاساطير اليونانيه وحضارة الاغريق
او حضارة الشام وحضارة بلاد مابين النهرين على العكس هذا يدل على ثقافة عاليه لدى الفراعنه ويدل على اطلاع واسع فالشاعر الفراعنه قام باقتباس لبعض الا لفاظ والمعاني لقصيدة الشاعر الصنوبري الذي عاش في العصر العباسي ووظف الالفاظ والمعاني بكل اقتدار وقام باسقاط لالفاظ ومعاني قصيدة الشاعر الصنوبري قام باسقاطات تاريخيه في قصيدته تتواءم مع احداث القرن الماضي والمعاصر كثورة الضباط الاحرار في مصر
ولثورة الفرنسيه وحائط المبكى لدى اليهود ودخول الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه لنجد وتوحيد المملكه وماصاحبه من مناوشات مع الاتراك يعني انه وظف المعاني في قصيدة الصنوبري لمعان تتواءم مع احداث العصر وقام بمجاراة قصيدة الشاعر الصنوبري
وشعراء المنتدى الذين ذكرتهم فيهم الخير والبركه ونكن لهم كل احترام وتقدير
لكن هناك شعراء من لجنة شاعر المليون وكذلك الدكتور غسان الحسن اشادوا بتلك القصيده واشادوا بالثقافة
العالية لصاحب القصيدة وكذلك هناك ادباء ونقاد وشعراء من العالم العربي اشادوا بالشاعر وقصيدته وعمق ثقافته
وانا لاعتقد ان اعضاء ادارة منتدى رهب الاعزاء يرضون باسلوب التجريح بالاشخاص الاخرين ولكن المطلوب النقد البناء
وكذلك لاأعتقد ان الاخت رهب ترضى ان يكون منتداها واجهة للقدح والتجريح في الاشخاص الاخرين
وماعهدناه عن المنتدى هو الاراء المعتدله البناءة والمفيده
وعلى سبيل المثال رأينا اقتراحا في المنتدى لنقد قصائد الاعضاء نقدا بناءا بدون تجريح
وهذا الرأي ينطبق على الاشخاص الاخرين من خارج المنتدى فالواجب عدم المساس بشخص الاخرين بالقدح

ويشهد الله اني لاانتمي لقبيلة الشاعر الفراعنه لامن قريب اوبعيد
ارجو ياخي عبداللطيف ان يتسع صدرك لي وان تتقبل رأيي بكل اريحية وانا اخوك الصغير الاصغر منك سنا وقدرا
وانا هنا لاتعلم منك حفظك الله ووفقك لكل خير

[سلطان الرجـــا]

لا أتفق مع صاحب الموضوع


الوزن والبحر يختلفان والتشابه في وزن العجز فقط اي قفلت البيت
ـيس



والشاعر ناصر الفراعنه اكبر من ان يسرق


هذا رأي


وأنا من مشجعين وجماهير ناصر الفراعنه

وبتعصب

ومثل هذه المواضيع فقط لتشويه صورة الشاعر

وهي لاتجوز منطقيا ً وأنسانيا ً

[وليد البراهيم]

صدقت اخي سلطان الرجا
ولكن لعل الاخ يفوق الوصف لايقصد التشهير
لكنه اتهم الفراعنه بالسرقة في وضح النهار
مع اننا نجد اعضاء في المنتدى يكتبون قصائد وينسبونها لانفسهم
مع انني والله احمل كل التقدير لاخي يفوق الوصف


اما الاخ سليمان المانع سامحه الله كم تمنيت ان لايقول هذا القول وهو ( وانصاف المثقفين 000 الخ)
من سيقرأ مشاركة الاخ سليمان سيقول ان الغيرة قد دبت في نفس الاخ سليمان
والحقيقه انا اربىء بالاخ سليمان عن هذه المقاله نظرا لمكانته وحضوره
فمهما كان الشاعر ينقد نقدا بناء ولايقول كلاما ينقص قيمته ومكانته امام االناس
وينقص من قيمته من الناس الذين يتعلمون منه لانهم يعتبرونه هو وامثاله قدوه فينصدمون بتجريحه
فبدلا من أن يتعلمون اسلوب النقد الصحيح منه يتفاجأون باسلوبه وتتغير النظره تجاهه ليس من الاشخاص الذين يتعلمون منه فقط بل ومن متابعيه في كل مكان سواء في المنتدى هذا اوغيره او اي وسيله اعلاميه
واحمد الله ان مقالته هذه في المنتدى فقط فلو كانت في مجله اوقناة او اي وسيله اعلاميه لأثرت عليه اكثر
ارجو من اخي الاكبر سليمان المانع ان يتقبل كلامي بصدر رحب وانا والله اقول هذا الكلام من باب عتاب الاخ لاخيه
اتمنى لاخي سليمان كل التوفيق والنجاح

اخوك شموخي (وليد)

[رياض الهديرس]

انا مع شموخي برجولتي

ادري ان فيه كلام كثير بس الفراعنه شاعر معتبر


وبس

[وليد البراهيم]

صدقت اخي سلطان الرجاء ولكن لعل الاخ يفوق الوصف لايقصد التشهير
لكنه قال ان الفراعنه سرق سرقة في وضح النهار وانا اعتقد ان الاخ يفوق الوصف لايقصد وخانه التعبير
مع اننا لاننكر ان هناك في عالم الشعر من ينقل قصائد لغيره من الشعراء ينقلها كما هي وينسبها لنفسه لكن الفراعنه بريء من هذا الامر
وانا احمل كل التقدير لاخي يفوق الوصف


اما الاخ سليمان المانع سامحه الله كم تمنيت ان لايقول هذا القول وهو (وانصاف المثقفين 000الخ)
من سيقرأ مشاركة الأخ سليمان سيقول أن الغيرة دبت في نفس الأخ سليمان
والحقيقه انا اربىء بالأخ سليمان عن هذه المقالع نظرا لمكانته وحضوره
فمهما كان الشاعر يجب ان ينقد نقدا بناء ولايقول كلاما ينقص قيمته ومكانته امام الناس
وينقص من قيمته من الناس الذين يتعلمون منه لانهم يعتبرونه هو وامثاله قدوه فينصدمون بتجريحه
فبدلا من ان يتعلمون اسلوب النقد الصحيح منه يتفاجأون بأسلوبه وتتغير النظرة تجاهه
ليس من الاشخاص الذين يتعلمون منه فقط بل ومن متابعيه في كل مكان سواء في المنتدى هذا اوغيره او اي وسيلة اعلاميه
واحمد الله ان مقالته هذه في المنتدى فقط فلو كانت في مجلة اوقناة او اي وسيلة اعلامية لأثرت عليه اكثر وعلى مكانته
ارجو من اخي الاكبر سليمان المانع ان يتقبل كلامي بصدر رحب وانا والله اقول هذا الكلام من باب عتاب الاخ لاخيه
اتمنى لاخي سليمان كل التوفيق والنجاح

اخوك شموخي(وليد)

[وليد البراهيم]

عفوا كنت ابي اقول عبداللطيف وقلت سليمان عذرا للخطأ

[ابو فيصل]

شـكـــراً للجميـــــــــــــع




ونتابــــع الموضوع..

[ابو فيصل]

اخواني / واخواتي

اعضاء منتدى رهب

لا ادري من اين ابداء وانتم جميعا اقلام مبدعه وأفكار واعيه ولا يخفى على اقلكم مايفسد متعة الحديث !!!

والنقاش هو فتح قناة للحوار بيننا وحرية الراى هى شعار منتدى واختلاف الراى لا يفسد للود قضيه..

نتنقاش فما بيننا قد انتفق وقد نختلف فى موضوع ٍ ما ..

وينهى الناقش ويغفل الموضوع .. ويبقى الحب والاحترام بيننا لاينتهى .

اعرف وادرك تمامٍ تحفظ اكثر الاعضاءمن الدخول بالنقاش لكى لا يخسرون شيي من احترامهم


املي بالجميع كبير ان يرتقون بطرح افكارهم وابدء أراهم ..



اخوكم ومحبك .. عاشق

[يفوق الوصف]

بسم الله الرحمن الرحيم

هلا وغلا بالجميع ....

اتمنى انتي لم أسئ لاي شخص لا من قريب او بعيد ؟؟

الاخ شموخي برجولتي اسعدني مرورك وتفاعلك للموضوع .. واسعدتني اكثر اريحيتك لي بقلمك الراقي ..

عزيزي الاخ القدير شموخي برجولتي ..

عندما طرحت الموضوع لا اقصد التشهير او نقص من حق الشاعر ناصر الفراعنة ..
وانتم اعلم مني بشاعريته فأنا لست بشاعر ولا لست من ذوي الاقلام المبدعة وانما احاول التواصل معكم بأحساسي.. بمعنى قد يعجبني شعر او سطر او بيت من قصيدة او حتى نثر واحاول اني اعبر له لكم واطرحه لكم بأحساسي له ..

بالنسبة للموضوع كما قلت هو كلام الناقد الشمري وتبعه كلام احد المتابعين للشعر ..

والموضوع هنا للنقاش ليس للحكم والاستماع لوجهات النظر لو تلاحظ اني قلت ابغى رائيكم فيما قيل ..

للنقاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااش وليس للحكم على شاعرية ناصر الفراعنة ..


وبما انك قلت انه لا يقصد التشهير وانما اتهم الشاعر بالسرقة بوضح النهار .. وانه خانه التعبير

يا اخ شموخي برجولتي لو تلاحظ انه مكتوب انه للناقد وكلام المتابعين والكلام الذي قيل اي انه ماخاني التعبير ولا خانتني الذاكرة بعد.. نقلت لكم ماقيل..
والمنتدى منتدى ادبي يعني ينقاش كل قضايا الشعر ..

ولك كل التقدير والاحترام

ابشرك ان شاء الله اني من اللي مايطيحون بلسانه والرجل وانا اخوك يطيح مع لسانه مايطيح مع رجلينه.

اتمنى ان فكرتي وصلت لكم ..





الاخ عبداللطيف ..
هلا وحياك ومنور الموضوع

كما سبق ان علقت من قبل الموضوع للنقاش وكما هو معرف بمنتديات رهب هو طرح الموضوع للنقاش بدون تجريح
او أسـاءة لاي شخص..
والموضوع هنا للتوضيح علامات الاستفهام ووجه الشبهه بين القصيدتين بالمعنى والقافية والوزن ..



الاخ سلطان الرجاء ..

هلا وغلا وحياك ومنور الموضوع ..

انا لست هنا للتجريح او التشهير او الاساءة وانك اتهمتني بتشوييه سمعة الشاعر ...
عزيزي الفاضل انا ماقمت بطرحه هنا للنقاش .


****



أشكر اخوي العزيز والقدير عاشق على وتوضيح المقصد ..

وهي اختلاف الاراء لايفسد للود قضية
والنقاش هو فتح قناة للحوار بيننا وحرية الراى هى شعار منتدى واختلاف الراى لا يفسد للود قضيه


بالنسبة للموضوع اعتذر للادراة والشعراء والاعضاء اذا انه ازعل احد اوانه ضايق احد مني

بالعكس الجميع له المودة والاحترام والتقدير ..

أتمنى ان فكرتي وصلت للجميع ..

واذا انها سببت اي اشكاليه اتمنى من الادراة حذف الموضوع


والمعذر والسموحة من الجميع

وتقبلو اسفي

[عبداللطيف المانع]

السلام عليكم اخي عبداللطيف المانع
الحقيقه انا استغربت ردك عالموضوع لانني اتابع مواضيعك ومشاركاتك بالمنتدى واستفيد منك واعتبرك انت واعضاء المنتدى قدوه ومدرسه اتعلم منها
كنت انتظرمنك نقدا بناءا لاتجريحا وقدحا في الاشخاص
ففي الحقيقه لايستساغ من شاعر ومثقف مثلك ان يكتب بهذه الطريقة الجارحه وهو يتمثل في قولك (وأقصى اهتمامات انصاف المثقفين أمثال الفراعنه هنا الروايات الجنسيه أوالسياسية الممنوعه )
هذا القول غير لائق شرعا وعرفا وادبيا ولايليق بالشخص الناقد الذي ينقد من اجل النقد لا من أجل القدح والتجريح
في الاشخاص
وحينما تقول أن من نشأ في شبه الجزيرة العربية لاتدخل من ضمن اهتماماته الاساطير اليونانيه وحضارة الاغريق
او حضارة الشام وحضارة بلاد مابين النهرين على العكس هذا يدل على ثقافة عاليه لدى الفراعنه ويدل على اطلاع واسع فالشاعر الفراعنه قام باقتباس لبعض الا لفاظ والمعاني لقصيدة الشاعر الصنوبري الذي عاش في العصر العباسي ووظف الالفاظ والمعاني بكل اقتدار وقام باسقاط لالفاظ ومعاني قصيدة الشاعر الصنوبري قام باسقاطات تاريخيه في قصيدته تتواءم مع احداث القرن الماضي والمعاصر كثورة الضباط الاحرار في مصر
ولثورة الفرنسيه وحائط المبكى لدى اليهود ودخول الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه لنجد وتوحيد المملكه وماصاحبه من مناوشات مع الاتراك يعني انه وظف المعاني في قصيدة الصنوبري لمعان تتواءم مع احداث العصر وقام بمجاراة قصيدة الشاعر الصنوبري
وشعراء المنتدى الذين ذكرتهم فيهم الخير والبركه ونكن لهم كل احترام وتقدير
لكن هناك شعراء من لجنة شاعر المليون وكذلك الدكتور غسان الحسن اشادوا بتلك القصيده واشادوا بالثقافة
العالية لصاحب القصيدة وكذلك هناك ادباء ونقاد وشعراء من العالم العربي اشادوا بالشاعر وقصيدته وعمق ثقافته
وانا لاعتقد ان اعضاء ادارة منتدى رهب الاعزاء يرضون باسلوب التجريح بالاشخاص الاخرين ولكن المطلوب النقد البناء
وكذلك لاأعتقد ان الاخت رهب ترضى ان يكون منتداها واجهة للقدح والتجريح في الاشخاص الاخرين
وماعهدناه عن المنتدى هو الاراء المعتدله البناءة والمفيده
وعلى سبيل المثال رأينا اقتراحا في المنتدى لنقد قصائد الاعضاء نقدا بناءا بدون تجريح
وهذا الرأي ينطبق على الاشخاص الاخرين من خارج المنتدى فالواجب عدم المساس بشخص الاخرين بالقدح

ويشهد الله اني لاانتمي لقبيلة الشاعر الفراعنه لامن قريب اوبعيد
ارجو ياخي عبداللطيف ان يتسع صدرك لي وان تتقبل رأيي بكل اريحية وانا اخوك الصغير الاصغر منك سنا وقدرا
وانا هنا لاتعلم منك حفظك الله ووفقك لكل خير

شامخ

ألف ما شاء الله عليك .. والله إني تعبت بـ Google ولا حصّلت هالمعلومات

أقول لك : لا تعبت وعلى فكرة شكلك مُتعب :MCPEa307:

و رح تتعبني معاك


:
عبداللطيف

[عبداللطيف المانع]

صدقت اخي سلطان الرجا
ولكن لعل الاخ يفوق الوصف لايقصد التشهير
لكنه اتهم الفراعنه بالسرقة في وضح النهار
مع اننا نجد اعضاء في المنتدى يكتبون قصائد وينسبونها لانفسهم
مع انني والله احمل كل التقدير لاخي يفوق الوصف


اما الاخ سليمان المانع سامحه الله كم تمنيت ان لايقول هذا القول وهو ( وانصاف المثقفين 000 الخ)
من سيقرأ مشاركة الاخ سليمان سيقول ان الغيرة قد دبت في نفس الاخ سليمان
والحقيقه انا اربىء بالاخ سليمان عن هذه المقاله نظرا لمكانته وحضوره
فمهما كان الشاعر ينقد نقدا بناء ولايقول كلاما ينقص قيمته ومكانته امام االناس
وينقص من قيمته من الناس الذين يتعلمون منه لانهم يعتبرونه هو وامثاله قدوه فينصدمون بتجريحه
فبدلا من أن يتعلمون اسلوب النقد الصحيح منه يتفاجأون باسلوبه وتتغير النظره تجاهه ليس من الاشخاص الذين يتعلمون منه فقط بل ومن متابعيه في كل مكان سواء في المنتدى هذا اوغيره او اي وسيله اعلاميه
واحمد الله ان مقالته هذه في المنتدى فقط فلو كانت في مجله اوقناة او اي وسيله اعلاميه لأثرت عليه اكثر
ارجو من اخي الاكبر سليمان المانع ان يتقبل كلامي بصدر رحب وانا والله اقول هذا الكلام من باب عتاب الاخ لاخيه
اتمنى لاخي سليمان كل التوفيق والنجاح

اخوك شموخي (وليد)






:r0o0t (72):

[عبداللطيف المانع]

صدقت اخي سلطان الرجاء ولكن لعل الاخ يفوق الوصف لايقصد التشهير
لكنه قال ان الفراعنه سرق سرقة في وضح النهار وانا اعتقد ان الاخ يفوق الوصف لايقصد وخانه التعبير
مع اننا لاننكر ان هناك في عالم الشعر من ينقل قصائد لغيره من الشعراء ينقلها كما هي وينسبها لنفسه لكن الفراعنه بريء من هذا الامر
وانا احمل كل التقدير لاخي يفوق الوصف


اما الاخ سليمان المانع سامحه الله كم تمنيت ان لايقول هذا القول وهو (وانصاف المثقفين 000الخ)
من سيقرأ مشاركة الأخ سليمان سيقول أن الغيرة دبت في نفس الأخ سليمان
والحقيقه انا اربىء بالأخ سليمان عن هذه المقالع نظرا لمكانته وحضوره
فمهما كان الشاعر يجب ان ينقد نقدا بناء ولايقول كلاما ينقص قيمته ومكانته امام الناس
وينقص من قيمته من الناس الذين يتعلمون منه لانهم يعتبرونه هو وامثاله قدوه فينصدمون بتجريحه
فبدلا من ان يتعلمون اسلوب النقد الصحيح منه يتفاجأون بأسلوبه وتتغير النظرة تجاهه
ليس من الاشخاص الذين يتعلمون منه فقط بل ومن متابعيه في كل مكان سواء في المنتدى هذا اوغيره او اي وسيلة اعلاميه
واحمد الله ان مقالته هذه في المنتدى فقط فلو كانت في مجلة اوقناة او اي وسيلة اعلامية لأثرت عليه اكثر وعلى مكانته
ارجو من اخي الاكبر سليمان المانع ان يتقبل كلامي بصدر رحب وانا والله اقول هذا الكلام من باب عتاب الاخ لاخيه
اتمنى لاخي سليمان كل التوفيق والنجاح

اخوك شموخي(وليد)







:r0o0t (72):

[تراحيب]

اخي عبداللطيف المانع

تقول في عرض كلامك

((قلت : القصيدة هذي مايكتبها الفراعنة وأراهن على أن اللي كتبها نشأ ببلاد الشام))

ومن انت (( مع احترامي لك )) حتى تقول او تقيم شاعر بحجم ناصر الفراعنه ؟؟؟

وقلت

(المارد خلف المنصور والقادم سطان سليمان والأخطبوط خلف الشلهوب))

ومن انت (( مع احترامى لك )) حتى تطلق اسم التمرد والاخطبوطيه وتبشر بالقدوم

فكل الاسماء اللتى ذكرت لم نسمع ونحفظ لها بيت واحد في الشعر النبطي

واعرف اننى لا انتمى الى قبيلة ناصر الفراعنه

ولا استهوى شعره ولكن كلمة حق لابد ان تقال

ناصر مدرسه شعريه ذات نمط مختلف

وليس عبداللطيف المانع خلف المنصور سطان سليمان خلف الشلهوب

وبما انكم اتهمتوه بالسرقه

فأنتم تتهمون بالغيره من ابداعه وقد اثبت الاديب فالح بن راشد الحثلان

عدم سرقه واقتباس ناصر الفراعنه

وارجع الى منتديات النداوي وتابع واستفد وتعلم من اين تؤكل الكتف

[ابو فيصل]

الاخ / تراحيب

حيـاك الله

أعجبتني مداخلتك على موضوع النقد حول قصيدة الشاعر ناصر الفراعنه فى برنامج شاعر المليون

للآسف عن الموضوع اخذ منحى آخر بعيدٍ عن النقد الادبي منذو البدايه ..

لا أسباب لسنا بصدد ذكرها او الحديث عنها .

ولكن ما أود التحدث عنه هى مسأله بعيده كل البعد عن الموضوع .

ولكنها تكررت اكثر من مره بالموضوع ..

قلـت من عرض حديثك ..


(واعرف اننى لا انتمى الى قبيلة ناصر الفراعنه)


و سبقك بالقول نفسه ..

الاخ شموخي برجولتي بقولـه..



(ويشهد الله اني لاانتمي لقبيلة الشاعر الفراعنه لامن قريب اوبعيد)


عجيب!!

هل بلغت النعصريه لهذا لحد ان نستكثر قول الحق مع مالم يربطنا به أنتماء قبلي ؟!!

اعلم ان المراد من هذا القول .. هو لا تتهموني بالفزعه !! واعذرك ..

لن الواقع لما نقرأ موضوع كهذا .

لانقول هذى راي الكاتب . لا .. ( هذا من ربعـه !!)

هل سيطرة على أفكارنا النعصره القبيليه حتى بالادب؟؟؟

هنا . السؤال ؟


الكلام كان بمحوره الاساسي عن قصيده لشاعر

لا عن شخص او سيرته الشاعريه .

والراى فى مثل هذا يجب ان يستند الى الدليل الواضح والتحليلي المنطقي ..

حسب مقومات النقد وأستدلال الناقد ..

لا .. لأطلاق التهم جزافاً .. والحكم بالادانه . او التبرءه ..


اما عن نفسي رغم انه شدني الموضوع فى بدايته ..

وهو نقل للاخ يفوق الوصف .. يشكر عليه

لنقاش . الهادف . والهادي .دون صوت مرتفع

ولكن للأسف الشديد أختلفنا قبل ان نتناقش

خلاصة القول

الى متى ونحن هكذا ؟

بالمناسبه

حول هذا الموضوع أعجبني جداً

نقد الاستاذ والناقد المعروف / فاظل الغشم

ولايزال يعاد اكثر من مره على قناة أوطان الفضائيه

وهو اول من نقد الموضوع حسب قوله على القناه

ويقول (سمعت انه يتداول فى مواقع الانترنت )


ياليت الجميع يسمعه .


حتى نعرف ماهو النقد وماهى أداوته ومقوماته .

الاستاذ / فاظل الغشم

من أهم المدارس النقديه المعاصريه وراودتني فكرة دعوته لمنتدانا ..

فقط أسمعوه واذا اعجبكم .

دعوته على ..


بشرط ان نقول ..

لا . للعنصريه . والفزعه . والقبيليه .

ونعم . لشعر . والادب . والفكر


تحياتي ومحبتي للجميع

[يفوق الوصف]

تسلم يمناك عاااااااااااااااشق


اصبت المنطق بطرحك


تحياتي لك

[وليد البراهيم]

الاخ العزيز عاشق اشكرك لمداخلتك الجميله
وانا اسعد دائما بمتابعة تعقيباتك اللطيفه

و مسأالة العنصريه انا لا اهتم بها لكن الناس دائما يتهمون من يدافع عن احد بانه ينتمي له اولقبيلته اولأسرته او له علاقة صلة به
اخوك المحب لك وليد

[ناسيه الوفاء]

تحية تقدير للجميع وأتمنى أن يتسع صدر من تلامس أ حرفي الأبجديه المبتدئة أحاسيسه
الحقيقة تعجبت كثيرآ ممن ينصب نفسه ناقدآ لمجرد أنه هاوي في أحد المجالات سواء أدبية أو فنية أو رياضية
ولو سئلته عن الضوابط والمعايير ألتي يعتد بها لنقد أي موضوع أو طرح أو حدث لكانت إجابته بالصمت الرهيب؟
وذلك الصمت أبلغ تعبير عن فوضويته وتلك الإضطرابات النفسية ألتي أوصلته أن يخيل له أنه( فرعون )زمانه
له حق النقد والحكم والتصنيف كونه نظم له بيتين بمفردات أكل الدهر عليها وشرب تجده يظهر وجهه الحقيقي
وهويته الإنسانية المفقودة وتتفجر تلك الينابيع وتتدفق لتروي صفحات المنتديات بأسواء العبارات والألفاظ
ألتي أقل مانقول عنها مع إحترامي للجميع ( سوقية ) بالنسبة لمن ينصب نفسه ناقدآ
الناقد هوا الشخص المثقف المنتقي لعباراته الأكاديمي بتخصصه فمن المستحيل تجد ناقد لأي عمل
يستخدم بعباراته النقدية لفظ خارج عن حدود الذوق العام أو تجده يصرح بل يكتفي بالتلميح إن كان ناقدآ
أما من يحتاج للتأهيل ليعود لصفوف الدنيا فعليه التركيز على مادة القرأة ومادة التعبير ولايهمل الرياضيات
لربما إحتاج شيء منها لإعادة بعض من حساباته .
الله كم نحن بحاجة لتقيف أنفسنا حتى نرقى بأفكارنا لما هوا أبعد من حدود الأحيان والممكن.
تقبلوا جل تحايا أخوكم / ناسيه الوفاء

[ليل المعاناة]

اعتقد ان ادباء ونقاد الشعر الفصيح
قد وضحو موقفهم من القصيدة بصفتهم اهل الشأن


تحياتي للجميع

[عبداللطيف المانع]

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

[ابو فيصل]

الموضـــــــــــوع مــغـــــــــــــــــلـــــــــــق



اي رد سوف يحـــــــــذف