بنات الرياض وتعرية الواقع

[قالط العنزي]

جمعني نقاش قبل فترة مع أحد الزملاء عن رواية بنات الرياض وكاتبتها رجاء الصانع وقد كان محور حديثه معارضته لها وسؤالي عن جرأة الفتاة السعودية وهل هي موجودة ؟, مما جعلني اكتشف أن الحديث عن هذه الرواية حديث ذو شجون أراد البعض أن يحوله إلى حديث ذو سجون حديث مسجون بحرية الرأي الواحد فقط وهو الضد فأنا قرأت الرواية ولا أخفيكم أني لم أضع الكتاب حتى أنهيته.
ولقد أثار ذلك في ذهني أسئلة كثيرة موجهة لأصحاب الرأي المضاد لها منها:
ماذا لو أن الكاتبة استبدلت عنوان الرواية وأبدلته ببلد آخر خارج المملكة أو حتى أبدلته ببنات من الرياض؟ ماذا لو أن من كتبها الرجل؟ ماذا لو أن تلك الأصوات لم ترتفع ولم تروج لهذا الكتاب من حيث لاتدري ؟ ماذا لو أن مؤلفتها ممن لهم أسهامات سابقة ؟ وغير ذلك الكثير ولكن سأكتفي بما سبق لأقول أن المشكلة في هذه الرواية من وجهة نظري هي كل إجابات ألأسئلة التي طرحت فبدءً من اسم الرواية الذي اعتبره البعض فضحاً لواقع يعلمون هم أنه موجود ولكنهم لايريدون ظهوره أمام الآخرين أوحتى أمام أنفسهم لأنهم بصراحةٍ أكثر سيعرون أنفسهم ويكشفون أنها ليست كما أوهموها تعيش بمثالية وكأنها خارج إطار ماشرعه رب العالمين من سنة الكون ووجود الصالح والطالح وإلا لما أوجد الجنة والنار! إن النظرة التي لازال البعض يراها ويراهن عليها ربما كانت ستنجح لو لم تكن في هذا الوقت الذي أنفتح وبات الكل فيه مكشوفاً ولكن المشكلة أنهم لازالوا في غير هذا الزمن إلا بأجسادهم.
أما لو أن من كتبها الرجل أو ممن لها إسهامات سابقة فأعتقد أنها لن تجد كل هذا الهجوم ولكن هذا قدرها أن تأتي في زمن يرفض أن لايرى غيره زمن القبيلة التي لاترى غير الذكر ولا ترى غير شاعرها زمن يرفض ولا يؤمن بمشاعر المرأة فضلاً عن رأيها زمن يرفض إلا الشاعر الفذ الذي قارع وقارع قبل أن يكتب قصيدته العصماء زمن لايؤمن بالموهبة والعمر زمن هو نفسه الذي لازال يرى عبد المجيد عبد الله وراشد الماجد ومحمد هنيدي فنانون شباب رغم تجاوزهم الأربعين زمن يرى أن من همشته القبيلة في بدايتها يجب أن يبقى مهمشاً .
أما تلك الأصوات التي علت ضدها فربما كان لظهورها دور في ظهور الرواية وانتشارها بل أني أؤكد ذلك من مبدأ الممنوع مرغوب وهذا ما أعتبره الخدمة التي قدمت لرجاء .
أما المرأة السعودية وجرأتها فهذا سؤال لن أقول أنه خبيث بقدر ما سا أقول عنه ذكي لذا فسأجيب بقولي أولاً المرأة السعودية لاتختلف عن غيرها من حيث القدرة على التعبير متى سنحت لها الفرصة وتبقى مسألة الجرأة أجمالا نسبية ولكن ولأن الجرأة ارتبطت دائما بالمرأة والجسد فأ ننا لازلنا غير متقبلين لكتابة المرأة فيه وسأركز هنا على جانب المرأة فدائما نعتقد أنها تكتب فيه بجرأة بينما الواقع أنها تكتب ماتعرفه وتعيشه بينما نحن لم نعرفه إلا بشكل سطحي فما أن تظهر لنا الجانب الخفي حتى نعتقد أن هذا انتهاكا ومن ذلك التعبير عن مشاعرها ومشاعر غيرها والتي تعيشها وتعرفها أكثر من الرجل وهذا لاينفي أن هناك للأسف من النساء السعوديات من فهمت مفهوم الفرصة بشكل خاطئ فبدأت بنشر أشياء أعتقادامنها أنها ستجعل منها امرأة حرة وكأن الهروب إلى الحرية ليس له ثمن إلا هذا الثمن كما وأن هناك نوعية غير قادرة أو مستوعبة لموهبتها فتعجز عن إظهارها بشكل مبتكر فتلجأ للتقليد وهنا مربط الفرس .

[Q8_ _OK]

المراءه نصف المجتمع واهي اساس المجتمع الانهااااااا الام المربيه والمعلمه الفاضله ولكن نبقى مجتمع شرقي لا يؤمن بحقوق المراه والمشكله من يصادر هذه الحقوق هم اشباه الرجال ياليت برجعواااااااا للتاريخ ليعرفواااااااااااااا ماذا فعلت اخت الرجال في ارض نجد

[وعد]

لي عوده اخي قالط



تحياتي لك

[قالط العنزي]

المراءه نصف المجتمع واهي اساس المجتمع الانهااااااا الام المربيه والمعلمه الفاضله ولكن نبقى مجتمع شرقي لا يؤمن بحقوق المراه والمشكله من يصادر هذه الحقوق هم اشباه الرجال ياليت برجعواااااااا للتاريخ ليعرفواااااااااااااا ماذا فعلت اخت الرجال في ارض نجد
اخي العزيز إطلاق التهم بهذا الشكل مبدأ لي وجهة نظر فيه فقضية رفض حقوق المرأة قضية أزليه لمحت لها في ثنايا المقال أتفق معك ان عودتنا لقراْة للتاريخ يكشف لنا مدى معاناة المرأة من اهدار حقوقها بمبررات واهيه ليس اقلها العادات والتقاليد والمرض الداخلي للبيئة العربية ( المتشبعه بحالة الشعرنه ) لكن اختلافي معك في هذه النقطة يكمن في ان تاريخ المرأة المشرف لم يقتصر على نجد وحدها .... بالنهايه ما أشرت له في مداخلتك لم يلامس لب الموضوع وإنما جزء منه .
شكراً مرة اخرى لمرورك

[قالط العنزي]

لي عوده اخي قالط



تحياتي لك

شكراً لمرورك وبإ نتظار عودتك استاذتي

[crooz]

لي عووده اخووي الكريم

[مشاعر]

هلا اخوي قالط


رواية بنات الرياض روايه جدا عاديه ويمكن كان الاقبال عليها بسبب تسميتها

وكما ذكرت ان الكاتبه امرأه ..

لهذين السببين صارت لها ضجه وانتقادات كثيره

اما المرأه السعوديه وكتاباتها فستبقى تحت المجهر .. وستتناولها الانتقادات


شاكره لك طرحك اخوي قالط

[قالط العنزي]

هلا اخوي قالط


رواية بنات الرياض روايه جدا عاديه ويمكن كان الاقبال عليها بسبب تسميتها

وكما ذكرت ان الكاتبه امرأه ..

لهذين السببين صارت لها ضجه وانتقادات كثيره

اما المرأه السعوديه وكتاباتها فستبقى تحت المجهر .. وستتناولها الانتقادات


شاكره لك طرحك اخوي قالط

اتفق معكي سيدتي فيما سقتيه من اسباب كانت وراء الضجه التي صاحبت الروايه وهذا ماأوضحته في مقالي سابقاً , انا عندما طرحت الموضوع كنت اهدف لشئ اعمق وهو أن هذه الروايه عرت واقع مجتمعنا سواءً ماتحدثت عنه الكاتبه او حتى ظهور اصوات معارضه لها للأسباب التي سقتها في مقالي ... نعم ستبقى كتابات المرأة السعودية تحت المجهر وستتناولها الإنتقادات ولكن كل ماأرجوه أن لاتكون الإنتقادات لتكميم فمها .... رأيك في الروايه رأي خاص احترمه مثلما احترم مرورك وأشكرك عليه .

[قالط العنزي]

لي عووده اخووي الكريم

اهلاً بك أخي الكريم وبإنتظار عودتك .

[وليد البراهيم]

اخ قالط وجميع الاخوه لاشك ان رواية بنات الرياض من الروايات التي شابها انحراف كبير وفيها الكثير من الامور البعيده عن تعاليم ديننا الحنيف والرواية تعبر عن فئة معينه تمثل مجتمع الكاتبه الذي تعيشه وليست كل بنات الرياض مثلها بنات الرياض فيهن الحافظات لكتاب الله والداعيات الى الله واشكرك اخ قالط لموضوعك

[قالط العنزي]

اخ قالط وجميع الاخوه لاشك ان رواية بنات الرياض من الروايات التي شابها انحراف كبير وفيها الكثير من الامور البعيده عن تعاليم ديننا الحنيف والرواية تعبر عن فئة معينه تمثل مجتمع الكاتبه الذي تعيشه وليست كل بنات الرياض مثلها بنات الرياض فيهن الحافظات لكتاب الله والداعيات الى الله واشكرك اخ قالط لموضوعك

اخي العزيز اشكر لك بدايةً مرورك الكريم ورأيك الذي وأن كنت استغرب منه إلا أني احترمه جداً عزيزي بدايةً اكرر مقوله كثيراً ربما ماذكرتها هنا وهي أني لست بصدد الحديث عن الروايه بذاتها بقدر ماأنا أتحدث عن ماكشفته هذه الروايه وما أفرزته من تبعات عرت بعض من التصرفات والتوجهات في هذا المجتمع .
هذه الروايه في النهايه سواءً تحدثت عن مجتمع الكاتبه وهذا مالاأراه أو أنها تحدثت عن غيره فهي بالنهايه تحدثت عن واقع موجود لايمكن لي أولك إنكاره إن اكبر مشكله تواجهنا نحن السعوديون اننا نعتقد أننا مجتمع مثالي وأننا وصلنا لدرجة الكمال في كل شئ بينما الواقع والمنطق والفطره الإلهيه تقول عكس ذلك فنحن في النهاية بشر وحتى مجتمع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم كان فيه مافيه ........ ولكننا هكذا نهوى دس رؤوسنا في التراب . تقديري لك أخي ولرأيك

[لـَمْيَاءْ]

انا سمعت بالروايه هذي بس ماقريتها:p

[قالط العنزي]

انا سمعت بالروايه هذي بس ماقريتها:p

لمياء هل تعرفين كم احب هذا الأسم ..............
اتشرف اولاً بأن تكون مشاركتك الأولى في موضوع يخصني كما أتشرف بمرورك وأن شاءالله أسعد بالمرور بعد قراءتك لها وأن كنت أقول انا لا أتحدث عنها وإنما عن ما أحدثته .

[وليد البراهيم]

الاخ كيو بي ماهي حقوق المرأة بنظرك

[وليد البراهيم]

دقايق خوي قالط بكتب توضيح

[وليد البراهيم]

السلام عليكم
كيف حالك خوي قالط اشكرك لاحترامك لي
لكن خوي لاتستغرب انا ترى فاهم قصدك انك تقول ان اللي طرحته الكاتبه في روايتها امر واقع وادري انك ماتتكلم عن الرواية بذاتها لكن انا قلت رايي في طريقة طرح الكاتبه لروايتها ولكني لاانكر وجود الامور التي ذكرتها الكاتبه بمجتمعنا فهذه الامور انت تشاهدها وانا اشاهدها والكل يشاهدها لاينكرها الا شخص جاهل جهلا مركبا اوشخص مكابر لايرضى بالحق نحن لسنا مجتمعا ملائكيا معصوما لكن طريقة الكاتبه في روايتها وطريقة سردها وطريقة تشخيصها لتلك الظاهره بهذا الاسلوب المنحرف والافكار الضاله لاتليق بفتاة من مجتمع مسلم نعم هذه الظواهر موجوده فكان يجب من الكاتبه ان تعالج الظاهره باسلوب رصين منطلق من تعاليم ديننا الحنيف وهذه ليست وجهة نظري انا وانما هي وجهة نظر الشرع وكثير من العلماء والدعاة والمفكرين المعتدلين والمثقفين لم يثيروا ضجة وانما انكروا تلك الطريقة المنحرفه من الكاتبه ولم ينكروا ماطرحته الكاتبه في وجود تلك الظواهر التي طرحتها ولايوجد احد يضع كتابات المرأة تحت المجهر كما قالت الاخت مشاعر الا شخص يحكم على الناس من خلال العادات والتقاليد السلبيه للاسف اما الشرع لايمنع كتابات المرأة وتصرفاتها اذا كنت منطلقة من الكتاب والسنه وكثير من المفكرين المعتدلين والمثقفين ليسوا ضد كتابات المرأة فطريقة الطرح السيء سواء من رجل او امرأة فهي غير مقبوله اما قولك ان الفتاة لاتتحدث عن مجتمعها الذي تعيش فيه فانا اقول ان فتاة متبرجه تتحدث عن هذه الامور بطريقة شاذه للاسف لاتمثل الامجتمعها الذي تعيش فيه ومن على شاكلته من المجتمعات كان من الاولى الا تسمي الرواية ببنات الرياض لانها بهذا العنوان للرواية تكون للوهلة الاولى لاي قاريء يقرأالعنوان يجعله يحكم على ان هذا هو الغالب في بنات الرياض خاصة اذا كان شخصا لايعرف مجتمعنا هذا العنوان فقط فكيف لو قرأكل الرواية فطريقة طرح الكاتبه يشوبها انحراف كبير مع الاسف نحن السعوديين لانرى انفسنا مثاليين هذا الكلام لايقول به الا شخص مجانب للصواب
والحقيقه انا معجب باسلوبك وسعة صدرك وطريقة طرحك واحترامك ونقاشك الموضوعي وجزاك الله خير وأسأل الله لك التوفيق

[خالد الدغيلبي]

قالط العنزي
,
,
ما ادري ليش الاسم هذا
ذكرني بمجلة البارز
,

[قالط العنزي]

السلام عليكم
كيف حالك خوي قالط اشكرك لاحترامك لي
لكن خوي لاتستغرب انا ترى فاهم قصدك انك تقول ان اللي طرحته الكاتبه في روايتها امر واقع وادري انك ماتتكلم عن الرواية بذاتها لكن انا قلت رايي في طريقة طرح الكاتبه لروايتها ولكني لاانكر وجود الامور التي ذكرتها الكاتبه بمجتمعنا فهذه الامور انت تشاهدها وانا اشاهدها والكل يشاهدها لاينكرها الا شخص جاهل جهلا مركبا اوشخص مكابر لايرضى بالحق نحن لسنا مجتمعا ملائكيا معصوما لكن طريقة الكاتبه في روايتها وطريقة سردها وطريقة تشخيصها لتلك الظاهره بهذا الاسلوب المنحرف والافكار الضاله لاتليق بفتاة من مجتمع مسلم نعم هذه الظواهر موجوده فكان يجب من الكاتبه ان تعالج الظاهره باسلوب رصين منطلق من تعاليم ديننا الحنيف وهذه ليست وجهة نظري انا وانما هي وجهة نظر الشرع وكثير من العلماء والدعاة والمفكرين المعتدلين والمثقفين لم يثيروا ضجة وانما انكروا تلك الطريقة المنحرفه من الكاتبه ولم ينكروا ماطرحته الكاتبه في وجود تلك الظواهر التي طرحتها ولايوجد احد يضع كتابات المرأة تحت المجهر كما قالت الاخت مشاعر الا شخص يحكم على الناس من خلال العادات والتقاليد السلبيه للاسف اما الشرع لايمنع كتابات المرأة وتصرفاتها اذا كنت منطلقة من الكتاب والسنه وكثير من المفكرين المعتدلين والمثقفين ليسوا ضد كتابات المرأة فطريقة الطرح السيء سواء من رجل او امرأة فهي غير مقبوله اما قولك ان الفتاة لاتتحدث عن مجتمعها الذي تعيش فيه فانا اقول ان فتاة متبرجه تتحدث عن هذه الامور بطريقة شاذه للاسف لاتمثل الامجتمعها الذي تعيش فيه ومن على شاكلته من المجتمعات كان من الاولى الا تسمي الرواية ببنات الرياض لانها بهذا العنوان للرواية تكون للوهلة الاولى لاي قاريء يقرأالعنوان يجعله يحكم على ان هذا هو الغالب في بنات الرياض خاصة اذا كان شخصا لايعرف مجتمعنا هذا العنوان فقط فكيف لو قرأكل الرواية فطريقة طرح الكاتبه يشوبها انحراف كبير مع الاسف نحن السعوديين لانرى انفسنا مثاليين هذا الكلام لايقول به الا شخص مجانب للصواب
والحقيقه انا معجب باسلوبك وسعة صدرك وطريقة طرحك واحترامك ونقاشك الموضوعي وجزاك الله خير وأسأل الله لك التوفيق

اخي العزيز اشكر لك بدايةً ثناءك وتجاوبك والذي يدل على نبل أخلاقك ومعدنك الطيب ولأعترف لك بدايةً ان فهمي قد قصر عن فهم ماتقصد بطريقة الكاتبه في الروايه وسأجيبك بما فهمت فالكاتبه ياعزيزي كتبت الروايه ضمن حدود معينه هي حدود الشخصيات وتصرفاتها بطريقة تشخيص واقع سواءً في مجتمعها او لا وي لم تدعوا في روايتها لما يخالف الشرع او الأخلاق بل انني أعتقد انها كانت تتحدث عن نماذج موجوده صدر منها ماصدر فلتنتبهوا هكذا على الأقل فهمت ... وإن كان ماتقصده خلاف مافهمت فأرجو منك الأيضاح .
لقد أعجبتني كثيراً حين تحدثت عن المعتدلين وعن سماحة الإسلام في منحه الفرصة لكتابة المرأة ولكن يبقى أن أقول أني أتحدث عن المتعصبين ولن أقول المتطرفين حتى لاتختلط الأوراق لدى البعض .
رجاء الصانع في النهاية فتاة مسلمه لم تخرج عن طريق الإسلام حتى في لبسها فإن كنت تقصد الحجاب فهذا أمر خلافي لا أود الخوض فيه حتى لا أخرج عن الموضوع وليس شرطاً أن من تحدث عن شئ فهو يتكلم عن واقعه وإلا لقلنا والعياذ بالله أن الشيخ الذي يتحدث عن قصة شاب عاصي اوشابه إنما يتكلم عن نفسه وواقعه والعياذ بالله مرةً أخرى .
أما كتابات المرأة السعوديه فستبقى تحت المجهر وبالذات من الخارج نظراً لخصوصية الفتاة السعوديه ومجتمعها ورغبة البعض منهم من السبر فيه ومحاولة البعض إستغلال هذه الكتابات لتشكيل صورة ما يحاول من خلالها فك رموز يعتقد أنها مستعصية عليه .
سؤالي المهم والذي أود أن أختم به تعقيبي عليك وهو أنك ذكرت أن مشكلة الرواية في أسمها وهذا يجعلني أعيد السؤال الذي طرحته في مقالي ولكن بشكل آخر ماذا لو كان إسم الرواية بنات الكويت أو المنامه أو بيروت أو حتى نواكشوط هل ستصبح الكاتبه حين ذاك شاذه ومنحرفه بطريقتها . شكراً مرةً أخرى لك وجزاك الله خيراً لدعاءك لي

[قالط العنزي]

قالط العنزي
,
,
ما ادري ليش الاسم هذا
ذكرني بمجلة البارز
,

اخي العزيز اشكر لك مرورك الكريم أما عن سؤالك فالإجابه ببساطه لأني كنت أعمل فيها مسؤول الملف الفني أشكر لك مرورك مرة أخرى .

[وليد البراهيم]

السلام عليكم
الاخ قالط سلمه الله لي عوده لموضوعك ان شاء الله وسأوضح لك الانحرافات الواردة بالرواية واجيب عن كافة تساؤلاتك

[خالد الدغيلبي]

قالط

عارف انه انت اللي في مجلة البارز
وحبيت اداعبك واسلم عليك بس.
,
,
والله يرحم متعب العنزي ويغفر له

[متعب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من وجه نظري الشخصيه ان تسميه الكتاب بسم بنات الرياض هو سبب هذي الضوضاء وهذا قد يكون سببه الماده

لماذالايوجد كتاب يتكلم بعيدا عن التعصب كتاب يتكلم لايجاد نتيجه طيبه ومثمره للمرائه اما بهذه الطريقه لا اجد نتيجه

سوى اثاره التعصبات والبلبه والاغراء لعقول محدوده لا اقل ولا اكثر ولايوجد شي مفيد والله اعلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[قالط العنزي]

السلام عليكم
الاخ قالط سلمه الله لي عوده لموضوعك ان شاء الله وسأوضح لك الانحرافات الواردة بالرواية واجيب عن كافة تساؤلاتك

وعليكم السلام ورحمته وبركاته وبإنتظار عودتك اخي العزيز

[قالط العنزي]

قالط

عارف انه انت اللي في مجلة البارز
وحبيت اداعبك واسلم عليك بس.
,
,
والله يرحم متعب العنزي ويغفر له

الله يسلمك أخي خالد وجزاك الله خير على دعوتك لمتعب .......... مداعبه مقبوله اخوي العزيز

[قالط العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من وجه نظري الشخصيه ان تسميه الكتاب بسم بنات الرياض هو سبب هذي الضوضاء وهذا قد يكون سببه الماده

لماذالايوجد كتاب يتكلم بعيدا عن التعصب كتاب يتكلم لايجاد نتيجه طيبه ومثمره للمرائه اما بهذه الطريقه لا اجد نتيجه

سوى اثاره التعصبات والبلبه والاغراء لعقول محدوده لا اقل ولا اكثر ولايوجد شي مفيد والله اعلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

متعب يبقى هذا رأيك وهو من الآراء التي كنت أتكلم عنها والتي تخف دائماً من الحقيقة ومواجهتها لكي تقديري وأحترامي الشخصي لك ولرأيك .

[وليد البراهيم]

عبر كثير من السعوديات عن غضبهن لما كتب في رواية (بنات الرياض) للكاتبة رجاء الصانع و اعتبرنه إسفافاً وتصويراً سيئاً لواقع الفتيات السعوديات، ويستغربن من عدم ظهور سعودية واحدة في الرواية تشرف ملايين السعوديات

فالسيدة منى البريك تقول: هل أصبحت الشهرة مطلباً ولو بالتعرض للسعوديات وتصويرهن في الرواية كفتيات يواعدن الرجال ويشربن الخمر في الخفاء في الاحتفالات الخاصة، ويدخلن الرجال إلى الأسواق مقابل 1000 ريال، وهل قصدت الكاتبة عندما صورت فتيات يدخلن رجالاً لمجمع تجاري بمقابل مادي، أن تصور رخص المرأة السعودية، وإمكانية شرائها بالمال حتى لو كانت غنية؟








أما السيدة ليلى الشمري فقد أمسكت أمام الزائرات بالرواية، وقرأت المقطع التالي: تشاركت لميس مع ميشيل تلك الليلة في شرب زجاجة شامبين، أخذتها من خزانة والدها للمشروبات الخاصة بالمناسبات الهامة، فزفاف قمرة كان جديراً بزجاجة من الدون بيرنيو، فميشيل تعرف الكثير عن البر اندي والفودكا والواين

ثم قرأت هذا المقطع "ارتدت قميص النوم الأسود الشفاف الذي اشتراه لها، ودعته للسهر في بيتها دون علم والدها الذي كان يقضي الليلة في مخيم في البر، ونثرت الورد على الأريكة والشموع منتشرة والموسيقى خافتة، ولكن هذه الأمور لم تثره، كما أثاره القميص الأسود الذي يكشف أكثر مما يخفي، وقد نذرت نفسها لترضي حبيبها وليد حتى تزيل ما في قلبه من ضيق تجاه تأجيلهما لزفافهما، عارضة عليه المزيد من أنوثتها

وقالت السيدة ليلى: هل ما كتب في هذه السطور يعد أدبا؟. وتساءلت: كيف فسحت وزارة الإعلام هذه الرواية، وكيف تجرأت صحفنا على الترويج لها، وهي التي تنافس كتب الأرصفة في لبنان ومصر، والتي لا يشتريها إلا الباحثون عن المتعة والإثارة الجسدية؟!. وأضافت أنها صعقت عندما وجدت الرواية في مكتبات مجمع الراشد، وتباع علناً، وهي التي اعتقدت أن الحصول عليها ضرب من المستحيل

وبررت شراء الرواية بأنه للرد على الكاتبة وإفهام الآخرين أننا نفهم ما يكتب عنا، وأننا لا نوجه من قبل الآخرين كما يدعي البعض، عندما تنتقد السعودية كتاباً يستغل اسمها للإثارة الرخيصة

أما مريم بو نصير فقد كان لها رأي أشد جرأة عندما أصرت على أنه لابد من مقاضاة الكاتبة على هذه الإساءات؛ لكون الكتاب حمل عنوان بنات منطقة معينة، مما يسيء للكل، خاصة أن المجتمعات الأخرى لا تعرف عن مجتمع النساء السعوديات إلا ما يكتب، وهذه الرواية عندما استعرضت الشخصيات الأساسية والثانوية قدمتهن في نفس قالب المزدوجات المتطلعات للجنس والعلاقات الخفية، مراهنة لو أن هذا الكتاب صدر في مصر وكان اسمه بنات مصر لأقامت المصريات الدنيا ولم يقعدنها، ولوجدن مناصرة من جميع كتاب مصر، لكن هنا صفق أغلب الكتاب والإعلاميين للكتاب، متناسين مساسه بأمهاتهن وأخواتهن وبناتهن، فالتعميم وارد في الرواية

وتساءل آخرون ما السر في اختيار اسم (بنات الرياض) للرواية سوى بحث الكاتبة عن الشهرة ومعرفتها بالضجة التي سيحدثها؟ وحملوا الكاتب الذي قدم للكتاب المسؤولية عن المساس بكرامتهن، وكان الأولى له لكونه ذا تجارب وخبرة أكثر أن ينصحها بتغيير المسمى، فنجيب محفوظ لم يجرؤ وهو الكاتب الأكثر جرأة على تسمية روايته الحرافيش بأسماء بنات محافظات مصر، رغم أنه صرح أنها من الواقع المصري وسماها اسماً عاماً احتراماً للمرأة المصرية

وعلقت أخريات "أن الرواية سطحية وركيكة، وفيها وصولية واضحة عندما أقحم ذكر أمير، فإحدى الشخصيات يشبه الأمير خالد الفيصل وإحدى الشخصيات تريد برنامجاً كبرنامج إضاءات لتركي الدخيل، ولم يفتها أن تعمل إحدى شخصيات الرواية في محطة فضائية في دبي، وأن تتعرف إحداهن على حبيبها في دار الساقي الدار التي نشرت لها

ومن جهة أخرى اتفق كثير من السعوديات على أن هيئة الأمر بالمعروف زجت في الرواية زجاً متعمداً للإساءة إليها، فقد جاء في الرواية في ص160:خلال أحد لقاءات لميس بعلي في أحد مقاهي شارع الثلاثين انقضت عليهم جوقة من رجال الهيئة، واقتادوهم للمركز، ولم تستطع لميس تحمل الإساءة الجارحة التي وجهت إليها وأسمعوها كلاماً تخجل من التلفظ به أمام صديقاتها

وفي نفس الصفحة اتهمت الرواية على لسان البطلة القضاء السعودي بتعمد التفرقة في العقاب بين السني والشيعي، فالشرطي يخبر الأب : إن عقاب الشاب أكبر؛ لأنه رافضي ص161ولم تكن هذه الإساءة الوحيدة للمجتمع السعودي، فقد وردت هذه العبارات في فصول الرواية لمجتمع السعودي المتزمت ومجتمع تدخل الجميع في شؤون الجميع

تهاون سديم بالصلاة لأن اهتمام سديم بالدين مرتبط بفراس، وحنقها عليه يجعلها تحنق على أي شيء يذكرها به حتى الدين لا تعتبر السعودية الدولة الإسلامية الوحيدة، فالإمارات دولة إسلامية؛ لكنها توفر الحرية الدينية والاجتماعية للشعب

ميشيل الأمريكية: أنا لم أترب في هذا المجتمع مجتمع أش قالت واش سوت

كما حوت الرواية وصفاً كاذباً لحقيقة المجتمع السعودي، فوصفت البنات في عيد الحب يمشين بورود حمراء في الشارع، والشباب يستوقفون البنات ليهدوهن وردة حمراء قبل أن يتم منع مظاهر الاحتفال، مرددة "كم أنت مضطهد أيها الحب في هذا البلد"، كما وصفت أحد حفلات العرس والفتيات يتراقصن كأن هذه هي القاعدة، على الرغم من أن أغلب حفلات الزواج السعودية لا يدخل فيها العريس

يذكر أن للدكتور الشاعر والكاتب عبد الرحمن صالح العشماوي مقالة انتقد فيها الرواية، ووصفها بالخطيئة الأدبية التي تجاهلت الصور المشرفة لبنات الرياض، مرجعاً ما أتى فيها إلى صغر سن الكاتبة، وطلب أن تعود إلى صوابها

وقال: إن (بنات الرياض) رواية خارجة على قيم مجتمعنا، وهي عمل قائم على المجاهرة بما لا ترضى به أخلاقنا؟ ونحن هنا لا نزكي أنفسنا ولا ندعي أنَّ حياتنا خالية من التجاوزات والأخطاء، ولا نزعم أن مدينة الرياض مدينة مثالية تعيش بعيداً عن واقع الملايين من الساكنين فيها. ولكننا نقول: لو أنَّ كُلَّ فتاةٍ تعلَّمت في مدارسنا وجامعاتنا حاولت أن تكتب ما قد تقع فيه من الأخطاء في عمل روائي أو قصصي، ونشرته للناس، لتحوَّل مجتمعنا إلى مجتمع لا قيم فيه ولا أخلاق.

الاخ العزيز قالط العنزي / ارجو ان يتسع صدرك لي
لاشك ان كاتبة الروايه كانت تمثل بيئتها ومن حيث قولك انها ليست متبرجه على اعتبار القول القائل القائل بجواز كشف الوجه فالكاتبه مع هذا تعد متبرجه لانها لم تتقيد بضوابط كشف الوجه الصحيحه وهذا واضح من بعض الصور
اما قولك لوان الرواية كانت رواية بنات المنامه اوبيروت اوغيرها لوكانت كذلك فهل ستعد الكاتبه منحرفه وشاذه
انا قلت ان طريقة المعالجه وطرحها قد جانبت الصواب هذا الامر الاول
والامر الثاني بالنسبه لتسمية الروايه فالكاتبه جانبت الصواب في تسمية الرواية بهذا الاسم لانه من اطلاق البعض على الكل
فعممت الامر على كل بنات الرياض
نعم هي حكت امرا واقعا لكنه جزئي وكان من الاجدى تغيير اسم الروايه لاسم اخر
لكن لو ان الرواية كانت باسم بنات بيروت اوبنات اي بلد اخر فهذا ايضا حكم لايجوز تعميمه على الكل ولكنه في تلك المجتمعات اكثر من مجتمعنا الذي يغلب عليه الحفاظ

[وليد البراهيم]

1- في بداية الرواية صورت الكاتبة الزواج بأنه سجن النساء، أو أن الزوجات مثل السبايا تشترى وتباع، والحقيقة خلاف ذلك، فالله قد بين أن الزواج سكن، وأنه مودة ورحمة قال تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}(21) سورة الروم.
2- التبذل الواضح في تصوير أجساد النساء بألفاظ غير لائقة مع مجتمعنا المحافظ.
3- صورت الكاتبة الزواج السعودي بأنه خليط من الرجال والنساء في قاعة الاحتفال، والله يشهد أنها كذبت في ذلك.



4- جعلت الكاتبة معظم الفتيات السعوديات يتناولن الشيشة أو ما يسمى ب (المعسل)،
5- تقول الكاتبة بأن الآباء يعلِّمون بناتهم شرب الخمور والكحول في المناسبات، ولكن الأمر مخالف لما تقول.
6- تدعو الكاتبة إلى خروج الشباب والفتيات مع بعضهم البعض وأن الأمر طبيعي في المجتمع السعودي، والعاقل هو الحكم في ذلك.


7- تدعو الكاتبة إلى الاختلاط في الجامعات وأن ذلك تلبية لرغبة الطرفين، وهو في الحقيقة فشل، فالجامعات الغربية بدأت الآن بعملية الفصل بين الجنسين في الجامعات ورأوا نتائج ذلك ناجحة.
8- تتحدث الكاتبة عن الأبراج وعن قراءة الفنجال، وهما من الأمور التي نهى عنها الدين الإسلامي يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (كذب المنجمون ولو صدقوا).
8- تدعو الكاتبة إلى إقامة عيد الحب, وإلى تبادل الورود الحمراء بين الشباب والفتيات.
9- قسمت الكاتبة وصنفت الرجال في المجتمع السعودي تصنيفات بعيدة عن الواقع، وأطلقت ألفاظاً على بعض
التقسيمات لا يليق ذكرها هنا.

10- تطلق الكاتبة على المحافظة والاحتشام والتعفف في المجتمع السعودي بأنها تقاليد صارمة وأنها قيود توضع على الفتيات وهي في الحقيقة لم تفرق بين معنى القيد ومعنى الحد.
11- صورت الكاتبة بيوت العهر والفساد على أنها بيوت الحب الصادق والعفيف التي يجتمعون فيها.
.
12- تبنت الكاتبة مقولة وهي: (أن الجميع يدرك أن الفتاة السعودية ترتاح للاختلاط بالرجال غير السعوديين أكثر من الرجال السعوديين) فأي حقيقة تلك؟ وأي عرف تنقله؟ وفي الحقيقة إنما هي تنقل ما تراه ثقافتها الغربية الملوثة.
13- أطلقت الكاتبة على المجتمع السعودي المحافظ بأنه مجتمع معجون بالتناقضات وأنها تبحث عن مجتمع أكثر تحرراً يضمن لأفراده حياة أكثر استقلالية، وفي الحقيقة أن المجتمع المنفتح الذي تدعو إليه يضمن لأفراده حياة أكثر فجوراً.
14- تُضمِّن الكاتبة بعض الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة ولكنها تناقض هذا التوجه بإيرادها لبعض القصائد والأغاني الغرامية وخصوصاً قصائد (نزار قباني).
15- أساءت الكاتبة إلى مدينة (جدة) حيث قالت بأن مدينة جدة غير المدن السعودية وأن كل شيء فيها مباح، ولكن الامر مبالغ فيه
16- تركز الكاتبة على سوء استخدام الانترنت من قبل الشباب والفتيات وأنه وسيلة فقط لكسب العلاقات والصداقات المحرمة من قبل الطرفين.
17- أساءت الكاتبة لشخص الرسول - صلى الله عليه وسلم - حين وضعت أحد شخصيات روايتها في موقفين محزنين في عام واحد وقالت إن هذا العام للشخص مثل العام الذي سماه الرسول - صلى الله عليه وسلم - عام الحزن، فانظر إلى هذه المقارنة العجيبة.
18- تركز الكاتبة في جميع حواراتها بين الشخصيات على قضية الخيانة الزوجية وأن كل الزيجات لا بد أن وراءها أمور خفية لا يعلمها كلا الطرفين.
19- اعتبرت الكاتبة أن ارتداء الحجاب للمرأة يعد تخلفاً عن الموضة، وأن شكل المحجبة يعتبر رديئاً، وفي الحقيقة ما أجمل نساء المسلمين بالحجاب الشرعي.
20- اعترفت الكاتبة في نهاية الرواية بأن الحب الذي يكون قبل الزواج لن يدوم، وأما الحب الذي يكون بعد الزواج فهو الحب الصادق العفيف الذي يكتب له الاستمرار بعد مشيئة الله.
وبعد.. هذه ملاحظات حاولت أن استخرجها من هذه الرواية، والتي لا أظن عاقلاً وأكرر على كلمة (عاقل) يمكن أن يرضى عن مضمون هذه الرواية، ولكن مع الأسف انتشار الخير بطيء وانتشار الشر أسرع منه بكثير، وفي الختام أدعو للكاتبة بالهداية والرجوع إلى الطريق الصواب،

[وليد البراهيم]

فالرواية تحكي واقعا لكنها تلوح بين الفينة والاخرى وتشجع لهذه الافكار الخارجه عن قيمنا الاسلاميه وكان من الممكن اتباع اسلوب روائي رصين بدلا من هذا الاسلوب

[برق1]

بنات الرياض ... ما اجملهم من بنات ... دين وخلق وعلم وثقافة


المشكلة ................ من اراد التحرر بزعمه ضرب الاخلاق والدين


خذوا قاعده .... كل من اراد التبرج والمجون والفاحشة والخمر وترك الصلاة ...الخ يتكلم باسم الحرية


وحقوق الانسان ...تخيلوا معي وعيشوا معي بهذا المثال المتواضع ....لو جبنا منخل وجعلنا شبكه


باب دخول الحرية ... تجدون الجودة في التصفية لها علاقة بكبر وصغر فتحات شبك المنخل .......اذا


اتسعت قلت جودة المصفى ...واذا ضاق جدا ...ايضا تكون نتائجه سلبية .........اذن لابد ان نضع


مواصفات لفتحات هذا الشبك ...السؤال اين نجد تلك المواصفات .......الاجابة بكل سهولة ويسر


من كتاب ربنا وسنة رسولنا صلى الله عليه وسلم ...على الفهم الصحيح ...بعيدا عن اهواء اهل


التحرر والتفسخ ...وبعيدا عن اهل التعصب بدون دليل ...وبعيدا يضا عن العادات والتقاليد اللتي


لاتوافق الكتاب والسنة ...


نرجع ونهمس في اذن الكاتبة رجاء الصانع ................. لو كتب انسان كتاب بعنوان بنات الصانع


ثم سرد القصص والحكايات ...الخ في الكتاب ..........ماذا سيكون ردك اولا ورد اسرتك الكريمة؟


برق1 ....... مر ليصافح من كتب بتجرد