(( الشعر يهان ياساده ))

[عبدالعزيز السليس]

الأخوة والأخوات اعضاء وزوار هذا الصرح الشامخ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وأسعد الله جميع أوقاتكم بكل خير

موضوع ترددت أيضاً كثيراً في طرحه هنا حشمةً لكم وللشعر ولكن ..

هو ادرج عند الناس أو هم أدرجوه على انه شعر فكان لزاماً التوضيح ...

أخوتي ....

الشعر هو موروثنا الجميل الذي كان يتحدث به العرب في الماضي والحاضر ويرسلون من

خلاله رسائلهم للجميع وكان العرب قديماً يحتفلون بولادة شاعرٍ بينهم ....

له حشمته ... وله قدره ... وله عزّته ... وله ادبه ... وله كل ما يستحقه من تقدير واحترام

ولكن ...

في هذا الزمن أهين هذا الموروث الغالي علينا جميعاً بما يسمى جزافاً أنه شعر والشعر براء منه

أصبح يقال من خلاله الفاظ نابيه تكرمون عنها ويكرم ..

ولا أعلم كيف يتقبلها المتلقي والمتذوق للشعر .. ؟؟

هل هو جهل من المتلقي ... ؟؟ أم هو إختلال في موازين الذائقة ... ؟؟ ام ماذا ؟

ما أراه من خلال ما سأطرحه عليكم هنا ما هو الا إسفاف بالشعر واستخفاف بالمتلقي وذائقته

وللعجب ... ينهال التصفيق والتشجيع لمن مثلهم فلله العجب .... !!

بعض الشعراء وسأورد بعضهم هنا وهم كثر قالوا ابيات وقصائد ماهي إلا أفلام إباحية أجلكم الله

فكيف يصفق لهم عليها ... ؟؟ هل أصبح الجمهور لا يعي ما يقال أمامه ... ؟؟

أم اصبح الشعر بالمظهر وحركات الفيديو كليب التي يقوم بها بعض الشعراء او ما يطلق عليهم

شعراء والشعر منهم بريء .. ؟؟

وسأكتفي بوضع الأبيات والمح تلميحاً خفيفاً إكراماً لهذا الصرح ومن فيه .....


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يقول الشاعر / عبدالعزيز الفراج ....

في شطر من بيت من قصيدة غزليه له ..

( شفتها وفز قلبي وفز شيٍ ما يقال )

لاحول ولا قوة الا بالله ماهو الشي الذي يفز في الإنسان غير قلبه .. ؟؟؟

هل يصفق لهذا ... ؟؟؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يقول الشاعر / محمد بن الذيب ...

في قصيدة تعرض على القنوات مراراً وتكراراً وللأسف .... وكل موضوعها يكرم الشعر عنه

وتكرمون أنتم ..

متر مربع واللحم فوق اللحم مرصوص رص 0000 والدرب محني وانحناءات الدروب ادلها

وهذه القصيده كلها تتحدث عن خلفية المرأة .... !!

أنظروا لهذا الشطر ( واحط يدي على القير وادبلها ) .... !!

.................................................. .................................................. ..........

ويقول في قصيدة أخرى له ... ورأيت بأم عيني الجمهور وهو يصفق بحرارة لها عجباً



يا أهل جنيف ارسلوا هرمون حمداني 0000 حتى الردي في ولده تنحل مشكلته

ويلقح الــزوجه مـن المصــل مجــاني 0000 وينام مرتاح لا أزعلها ولا أزعلته

وينـــافس الأول من عيــاله الثـــــاني 0000 ويطلع على سيدي حمدان مرجلته



أتدرون ماذا يقصد بهذه الأبيات ...؟؟

يقصد ....

يا أهل جنيف ارسلوا لنا من ماء محمد بن مكتوم .. تكرمون ... لكي يقوم كل رديْ من الرجال

بوضع هذا الماء او هذا الهرمون في مرأته وزوجته لكي يولد له ولد مثل حمدان .. الرأي لكم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


يقول ، عبدالرحمن الشمري ...

من قصيده له وقد استخف في تلك الأمسية وكانت في دولة البحرين بالجماهير أيما استخفاف

وخصوصاً العنصر النسائي الذي يصفق وهو لا يفقه شي في تلك الأمسية ...



مع الجادل السمراء حذفت الرشا للقوع 0000 لقيت الزلال ولذته عقب تلويعه


ماهو الرشا الذي يعنيه هنا .... ؟؟ أكرمكم الله

وماهو الزلال الذي حذف فيه هذا الرشا ... ؟؟

سيأتي توضيح هذا الرشا في بيت أخر منها هو هذا البيت ...


فصخت الحياء وقالت حذاريك يالمصقوع 0000 تركّد بطلعك قلت انا أبخص بتطليعه

فصخت الحياء ... أخذت راحتها ....

تركّد بطلعك ... وكلمتها هذه تعود على الرشا اللي حذفه قبل شوي ...

قلت أنا أبخص بتطليعه .... انا ابخص بتطليع هذا الرشا بسهوله ويسر < أتضحت الصورة على ما أظن .... وأكرمكم الله


وفي بيت آخر ايضاً منها

غشيته شهر ماني مكفي ولابي جوع 0000 الاعب تحت شف الملابس جرابيعه


أخذ معها شهر وهو يلاعب تحت شف الملابس جرابيعه ( صدره )

رميته وطاحت سنده معصمي والكوع 0000 صحت عقبها وتقول يالشمري بيعه


لاحول ولا قوة الا بالله

أهذا شعر أم فلم إباحي .... ؟؟؟

أهذا شعر يصفق له وخصوصا من قبل العنصر النسائي ؟؟

والأدهى والأمر أنه علق على هذا التصفيق بقوله :

أكثر من صفق النساء وه يضحك .... هل هناك اكبر من هذا الإستحقار والإستخفاف ؟؟؟

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،


أخوتي أخواتي

هناك المزيد والمزيد من هذه العينات ولكن ...

وضعت عينة بسيطة منها لتعرفون إلى أي حد وصل الحال بالشعر والمتلقي والجمهور ...

وأعتذر منكم كل العذر على وضع هذه السفهات ولكن لو لم توضح وترفع الجميع عنها

لما أوضحنا ما حل بهذا الموروث الغالي من اسفاف وقلة حياء ...

أعذروني أخوتي فلم أتعود على ان أدس رأسي او أحابي ....

دمتم من الله بخير وعافية

تحاياي وكل تقديري

[عقاب]

عبدالعزيز

قال عليه الصلاة والسلام في مامعناه أخر الزمان تظهر الرويبضه

وهي انتساب الشي الى غير اهله ... وهذا ماحل بالموروث في الأواني الاخيره


عبدالعزيز قواك الله


تحياتي

[باريسي]

تأكد أخي الكريم أي عاقل يرفض أي تجاوزات للخطوط الحمراء
سواء في الشعر والأدب أو حتى في الفنون الأخرى جميعها
حتى ولو كانت بصورة رائعة أو من شخص نعتبره رائع
وماذكرته طال عمرك من نماذج يعتبر هفوات لأشخاص
لهم جمهورهم العريض وهم يملكون من الروعة والإبداع
مايغنيهم عن هذه التجاوزات
وهذه هي حبكة الشاعر وسبكته التي نحن نرفضها وأمثالها
كمجتمع محافظ يعتبر الشعر والأدب من تراثه وفنونه الجميلة
التي يجب المحافظة عليها وينقلها ويستثمرها لأجياله
تحياتي
باريسي

[سفير المعاني]

الغالي
الشاعر والناقد
عبدالعزيز السليس

الله انه يسعدك ويوفقك توفيق عبيده الصالحين
لقد اصبت بما كتبت وقد قيل افعل المنكر تذكر
وارى ان هذه الابيات منكره دينيا واجتماعيا
واشكرك على صراحتك ومصداقية طرحك
وفقك الله ودمت بخير


تقبل تحياتي

[خيّالـهآ]

هلابك اخ / عبدالعزيز

والله وانا اقرأ الموضوع
اني خجلت على نفسي
كيف عاد للي يبي يقول مثل هذا الكلام

صحيح انو ماعاد فيه حيا وانو الشعر اصبح سامج ذاليومين
وان الواحد يستحي لايقول انا شاعر

اخ عبدالعزيز عندي رأي
ان تحذف الموضوع لانو تشوم انفسنا
حتى بالنقاش والحوار فيه
لانو حتى النقد اطهر وانقى من انو الواحد يتكلم عنهم
وعن الي يسمى شعرهم
اخ عبدالعزيز لاينقد سوا العاقل اما الجاهل لاينقد ولا شرهه عليه اصلا"
احترمك واحترم غيرتك على موروثنا الادبي
يعطيك الف عافيه
تحياتي..

[رهب]

عز الله انك صدقت تسلم يمناك
تقبل تحياتي
رهب

[عساف العساف]

بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
والحمدلله رب العالمين
قال تعالى{ ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون * ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار } (إبراهيم:24-26) .
لانزكي انفسنا ولانزكي فلان او نقلل من شئنه لخطاء او ذنب او معصيه حدث منه
لابد ان نرجع الى الله ونتوكل عليه في السراء والضراء ولنحفظ السنتنا من الشتم والسب والغيبه والنميمه والكلام الفاحش سواء كان شعرا او نثرا او غيرذ لك لاننا محاسبون في كل شي نفعله ونقوله
والنيه محلها القلب
وهذا لايتم الا بالعزم والاراده الايمانيه والتقرب الى الله في كل حال سواء كنت شاعرا اوغير ذلك
يجب ان نكون يدا واحده متماسكين بعقيدتناواخوتنا في الايمان والتقوى والصلاح
ونحن بشر مالنا الا الظاهر
والعلم عند الله سبحانه وتعالى

[عبدالعزيز السليس]

هلا ومسهلا أخوي عقاب

ومرحبا بك وبحضورك الكريم هنا

صدقت وربي فيما قلت وصدق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

دمت كما انت راقي ودام تواصلك العذب

تحاياي وكل تقديري

[عبدالعزيز السليس]

هلا ومسهلا باريسي

ومرحبا بك وبحضورك العاطر هنا

وإضافة جميلة اشكرك عليها

دمت ودام تواصلك الراقي


تحاياي وكل تقديري

[عبدالعزيز السليس]

الفاضل

سفير المعاني

هلا ومسهلا بك وبحضورك الكريم هنا

واضافة جميلة منك اخي سفير تشكر عليها ايضاَ

دمت ودام تواصلك الراقي

تحاياي وكل تقديري

[نبض القلب ابها]

يقول الله تعالى: (والشُّعراءُ يَتَّبِعُهُمُ الغَاوُونَ . ألَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ . وأَنَّهُمْ يَقولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ) (سورة الشعراء : 224 ـ 226) نُريد شرح الآية مع ملاحظة أن الرسول كان له شاعِر يمدحُه هو حسّان بن ثابت؟
[/URL]

هذه الآية نزلت كما يقول المفسِّرون في عبد الله بن الزِّبَعْرَى ونافع بن عبد مناف وأميّة بن أبي الصَّلت، وقيل نزلت في أبي عزة الجُمَحِيّ. والذين استثناهم الله بعد هاتين الآيتين في قوله: (إِلّا الذِينَ آَمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ وذَكَرُوا اللهَ كَثِيرًا وانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وسَيَعْلَمُ الذِين ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبونَ) هم حسّان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وكعب بن زهير ومَن على شاكلتهم ممّن يقولون الحقّ، وجاء في كتب التفسير أنّ حسان بن ثابت لما نزلت هذه الآية أذِنَ له النبيُّ ـ صلّى الله عليه وسلم ـ بالرّد على المشركين
فقال "انتصروا ولا تقولوا إلا حَقًّا، ولا تَذكُروا الآباءَ والأمَّهَاتِ" كما أذِن لكعب فيه وقال: "إن المؤمِن يجاهِد بنفسِه وسيفِه ولسانِه، والذي نفسي بيده لكأنّ ما تَرمونَهم به نَضْحُ النَّبْلِ". >>>>( فما بالكم بالقول الفاحش الذي كتب من قبل الشعراء ))<<<<<<

إن الشعر كلامٌ حَسَنُه حَسَنٌ وقَبيحُه قبيحٌ، والحُسْن والقُبْح يتّبعان الغرض من إنشادِه، والمعاني التي يحتويها، والمُلابسات التي تحوطه والآثار التي تترتّب عليه. فالآيات ذمّت عدم ثبات الشعراء على مبدأ واحد، وتكسُّبهم بالشعر دون اهتمام بصِدق ما يقولون وكذِبه، ومدَحت الآية الأخيرة من يتّقُون الله في أقوالهم واستهدفوا الدّفاع عن الحقّ والتبرئة مما يُنسَب إليهم من باطل.
وثبت في صحيح مسلم أن النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ سمِع أبياتًا كثيرة من شعر أميّة بن أبي الصّلت، وقال: "كاد أميّة بن أبي الصّلت أن يُسْلِم"َ وروى البغوي في معجم الصحابة وابن عبد البَرِّ في الاستيعاب بإسناد ضعيف من حديث النابِغة، واسمه قيس بن عبد الله . أنه أنشد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ فدَعا له بقوله "لا يُفضِّض اللهَ فاكَ" وروى الحاكم أنه قال ذلك للعباس عندما استأذنَه في مدحه.
وكان الرسول إلى جانب سماع الشعر والثناء على قائله يُثيب عليه ويُجازِي عند الاقتضاء. فقد روى مسلم أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ لمّا قسَّم الغنائم يوم حنين، ولم يُعط العباسَ بن مِرداس مثل ما أعطى أبا سفيانَ بن حرب وصفوان بن أمية وعيينة بن حصن ـ قال شِعرا يمدح به نفسَه ويبين استحقاقه كغيرِه، أتَمّ له الرسول مائةً من الإبل، وقال العراقي في تخريج أحاديث الإحياء: إن زيادة "اقطعوا عنِّي لسانَه" ليست في شيء من الكتب المشهورة. وذكر السفاريني في كتابه "غذاء الألباب " ج 1 ص 151 هديّة الرسول إلى كعب بن زهير على قصيدته "بانت سعاد" عندما سَمِعَ قوله:
إنَّ الرّسولَ لَنُورٌ يُستضَاءُ بِهِ
مُهَنَّدٌ مِنْ سُيُوفِ اللهِ مَسْلولُ
وهي بُردة لم يستطع معاوية أن يشتريَها منه، فاشتراها من ورثتِه، ثم قال: وأما خبر"الشِّعر مزامير الشّيطانِ" وخبر "إنّه جعل له كالقرآن" فواهيان. وعلى فرض ثبوت ذلك فالمراد به الشعر المحرّم…
وأن عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت أعلم بالشعر والفريضة من غيرها، وأن النبيّ ـ صلّى الله عليه وسلم ـ قال في حسّان "والله لشِعركَ عليهم أشدُّ من وقْع السّهام في غَلَس الظلام وتحفظ بيتي فيهم" فقال: والذي بعثك بالحقِّ نَبيًّا لأَسُلَّنَّكَ منهم كل تسلُّ الشَّعرةُ من العجين، ثم أخرجَ لسانَه فضرب به أرْنبةَ أنفه وقال والله يا رسول الله إنه ليتخيَّل لي أنه لو وضعته على حجر لفلقتُه، أو على شَعر لحلقتُه فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ "أَيَّدَ اللهُ حسّانًا بروح القُدُس" سمع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الشِّعر من وفْد بني تميم وردّ حسّان عليهم

( أستغفر الله العظيم من جهل هؤلاء الشعراء ومن تبعهم ممن صفق والنساء الذين حضرن والله لأن الحياء مغسول من قلوبهم وإلا لما صفقن على قول كهذا أين الدين منهم هل هذا من ديننا ) اللهم لا تأخذنا بما فعل السفهاء منا وهذه مجاهره بمعصيه وتحريض على الزنا واللهم رحتمك ومغفرتك ممن أستعمر الشيطان قلوبهم ...

وقد أكون مع رأي أخي الكريم خيالها في نقل الموضوع لما فيه من فجر لا نقبله ولكن أعود في صفك واقول أن السكوت عنهم وعدم أيضاح خطأهم الجسيم وبالفعل هذه أهانة ليس للشعر إلا لطهرنا كا مسلمين لا نقول إلا أجمل القول فدمت أيها القدير بهذا الأبداع ... ودمت بهذا التألق وأتمنى أن يتم تنبيه الأخوة الشعراء من قول كهذا القول ... أشكرك أيها الرقيب ..


[URL="http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528604680#ixzz0r3uBjnVD"] (http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528604680#ixzz0r3uKi5Qq)

[عبد العزيز احمد الزهراني]

اخي الكريم عبد العزيز السليس
اشكر لك هذا الطرح الرائع
والله يجعله في موازين حسناتك واذكر بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

أثقل شيء في الميزان الخلق الحسن .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح )


أثقل شيء في ميزان المؤمن خلق حسن إن الله يبغض الفاحش المتفحش البذي
قال الشيخ الألباني : ( صحيح )
واكيد اننا جميعا ضد من ينتهج نهج هؤلاء الشعراء
واظن ان بعض الشعراء الذين يظنون انهم وصلوا الى القمه يعتقدون انهم يجوز لهم ما لا يجوز لغيرهم ولا يعلمون انها سقطه ستهوي بهم الى الارض بعد ان يعرف المتلقي البسيط ما تخبئه قصائدهم من فحش
تحياتي وتقديري

[نومان سحل]

عبدالعزيز السليس

موضوع في غاية الخطوره

اعتقد ان النقص في هؤلاء الشرذمه والتخلف في عقول من يسمعهم ويسكت

اما عن بيت ابن الذيب .. فهل يرضى لنفسه ذلك قبل ان يرضاه للاخرين ... استغفر الله العظيم

شيء لا يدخل العقل .. وفقدان الحياء كارثه

مودتي

[شمايل]

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طبت بطيبك يا أستاذنا الشاعر "السليس" ..


وعُمِرَ برأي الناصح الأمين خاصته وعامته؛ آميــن ,,
ونقول: عين الناقد ناصحة!..
ودرء المنكر بما أتيت به, هو ما وصى به النبي أبا القاسم..
[آتاه الله الوسيلة والفضيلة والمقام المحمود الذي وعده]
فلنغيّرنَّ المنكر بإحدى ثلاث. . وأتيت بأحسنها .. وتجاوزت ما فينا؛
أضعف الإيمان ..
________


القصد:

قرأنا وسمعنا ورأينا بأم العين ما به أتيت يا رعاك الله.. وأخص بالذكر ما أتى به من صفقوا له جماهيره والنساء.. ولا تعجب .. فكأنه يتفلهم واحداً واحداً.. حتى نضحوا نتناً على نتن " تفلاته "..

وأقول:
ما هانوا الشعر يا سيدي .. بل هانهم ..

استعملوه بما جاء فيه: { ثكلتك أمك يا معاذ, أما يكب الناس على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم} ... أو كما قال! ... والحديث رواه الشيخان_ المسلم و البخاري_

_______

بعفوية:
لي فترة من المنتدى؛ فأتيت لهذا القسم لأستفتح الدرب بخضاره ..
ودخلت الموضوع وفي ظني أنك تؤدب من يكسر الأوزان و"يشخبط في البحور"
أمثالي بعض مرات.. :)
وإذا بالموضوع حسكة في حلق أولئك ..

أحسنت.. فكنت أقول والله يا أم .. لإنا في زمن قالت عنه جدتي يوماً :
[نامت الروس وقامت العصاعص] أعزكم الله..

لكن لكل زمان رجال.. فسلم منك البيان ,
وسلم راسك "الله يحفظك"

مهم لمن لا يدري:
نحمد الله أنه مازال فينا من يقول للمسيء أسأت وللمحسن أحسنت.
فتعزير المجاهرين بالإنكار عليهم علناً
ليس فيه غيبة وهو الفاضح نفسه أمام الناس على منابره


دام الشاعر السليس طيّب.

[عبدالعزيز السليس]

الفاضل

خيالها

هلا ومسهلا بك ومرحبا بحضورك واضافتك الرائعة

صدقت اخي الله يصلح حال الشعر

دمت كما انت راقي

تحاياي وكل تقديري

[متعب]

عبدالعزيز

بيض الله وجهك على هالموضوع

والله انا نستحي وقصيدنا مافيه شي وشلون عاد قصيدهم

اتعجب حقيقه مافي وجيهه حيا مالهم اهل يسمعون كلامهم هذا

لكن العتب الاول والاخير على القنوات وعلى المنضمين قبل العتب عليهم

بس كل إناء بما فيه ينظح

لاعدمناك