ماهو شعر الشقر؟

[نبض القلب ابها]

صباح الخير أخواني وأخواتي أعضاء رهب الكرام اليوم أحببت أن آتي بموضوع يتحدث عن لون من ألوان الشعر الشعبي الذي له متذوقيه ومجبيه وفي الحقيقة كنت منذ مدة وانا أحدث نفسي عنه وأنني سوف أطرحه في وقت من الأوقات وسبحان الله قد آتي وقته مجارت مع...
أستاذي الدكتور سالم الفيفي ...
الذي كنت أنتظره بفارغ الصبر بأن يكتب بشعر الشقر لك أطرح الموضوع وها هو يكتب بالشقر وها أنا أطرح موضوع للتعريف بشعر الشقر الذي أعترف انا أنني من عشاق هذ اللون ومتذوقيه....

لون الشقر الجنوبي في المملكة العربية السعودية ونستعرض في هذا الجزء لون "الأبو" أذيه" وما يقابله في الشقر الجنوبي الذي تميز بشموليته وخصائص التقابل فيه والتحدي بين طرفين يسمى الأول بدعاً والآخر رداً . وللشقر الجنوبي إقبال كبير من متذوقيه، خصوصاً الشعر القريض منه، حيث يتجلى فيه نوع من التحدي في لعبة الجناس التي يعتمد عليها شعر الشقر وتعد من المهارات الأدبية الممتعة .
أما شعر أبو أذيه أو ما يسمى في العراق "الأبو ذيه" فسنأخذ منه أنموذجاً فقط للمقارنة مع شعر الشقر للمقارنة بعد أن قمنا بتعريفه في الجزء السابق ومن هذا اللون يقول أحد شعراء العراق:
الشوق ويّاك صدفه قابلاني
إشيجي منك عليه قابل آني
تقشمرني بضحكتك؟! قابل آني
غشيم وتعبر الضحكة عليه.
وللتعرف على معاني مفردات الجناس في قوافي هذه الأبيات، فإن كلمة (قابلاني) في الشطر الأول تعني (قابلني) من المقابلة، وكلمة (قابل آني) في الشطر الثاني تعني (القبول) أي أنني أقبل أنا، وكذلك تكرر معنى القبول في الشطر الذي يليه، وهذا يعد مخالفاً لقاعدة الشقر حيث إنه لا ينبغي استخدام معنى الجناس مرتين !!.
أما الشطر الأخير فهو ما يسمى بالقفل بقافية واحدة للوزن وتناغم الإيقاع الموسيقي لهذا الصوت، وهي عادة تنتهي هذه القافية بحرف الهاء .
ومن لو أبو "أذيه" العراقي قول آخر لأحد شعراء العراق مثل:
لمن اشكي هموم الدهر واشراح
وما أدري شبقى من العمر وش راح
الناس تاكل فخاذ اللحم واشراح
وانا العظمات ماتحصل بيديه
فكلمة واشراح الأولى تعني (الشرح) والثانية تعني (ما فات من العمر) والثالثة يقصد منها (شرائح اللحم) ثم يلي ذلك قافية القفل .
ويقابل لون "الأبو أذيه" في منطقة الجنوب لون الجبل، وكذلك العرضة والخطوة واللعب الذي هو.. (الشهري ) مثل قول الشاعر :

يا نديبي رح لسعد الضيف والجار
قل له انّ الشرّ بي جار
بو مساعد نور الافجار
ماني ببياعٌ ولا راخي حميه
وتلك الأبيات في الشقر تسمى بدع ولم أجد ردها، وكلمة الجار الأولى معروفة وتعني المجاور للدار ،أما كلمة (جار) في الشطر الثاني، فتعني (الجور) الزيادة والتعدي ويصف بها ضخامة المرض وجوره، والثالثة كلمة (الافجار) وتعني جمع الفجر ومفردها "فجر" أي صبح وضياء ،ثم يلي ذلك قافية القفل التي تنتهي بحرف هاء .
ومن شعر الشقر في منطقة الجنوب، القصائد التعجيزية وهي مثيرة للدهشة وتجلب المتعة للمتلقي أثناء فك رموزها وتأمل معانيها، والانبهار بإبداع الشعراء على صناعة الجناس وتوظيف المفردات في أكثر من بدع ورد على جميع كلمات القصيد الواردة في النص الشعري وليس لقافية واحدة، وذلك التحدي بين الشعراء يُظهِرء الأقوى منهم وكذلك من يثبت عجزه على استخدام الجناس وشقر جميع الكلمات والقوافي بحيث يستمر الجناس مع عدم تكرار المعنى باستخدام نفس الكلمات دون تغيير ومن ذلك:
قول الشاعر:
أهل بُنء دق أهل بُن دق
صبّ حوبه صب حوبه
في مصافي في مصافي
الرد :
أهل بُندق أهل بُندق
صبحوا به صبحوا به
في مصافي في مصافي
وفي قصيدة البدع يعني الشاعر القهوة "البن" بينما شاعر الرد يقصد الحرب، وكلمة حوبه تعني بمفرده، ومصافي في البدع تعني الدلال، فيما تعني في الرد المكان الصائف أو المصيف البعيد عن الأنظار الصالح للرماية بالبندق!!.
وذلك اللون من القصائد التعجيزية في البلاغة كما ذكره في "المثل السائر" ابن الأثير أنه يسمى "المعاضلة" أي تراكب الكلمات فوق بعضها نسبة إلى الجراد إذا تعاضل فوق بعضه البعض كقول الشاعر:
(وقبر حرب بمكان قفر.. وليس بقرب قبر حرب قبر)
وفي الواقع أن شعر الشقر الذي يعد الأصل للزهيريات لا يتوقف على الصناعة اللفضية أو التعجيزية، بل أن له دلالات رمزية تغيب عن الكثير، خلافاً لتوازن هذا الشعر بين الحقيقة والمجاز، فهو ليس بالمبهم ولا بالواضح، بل أنه يعتمد على الغموض ولا يفهم من سياقه كل ما يحتويه من معان، ويحتاج استخراج معانيه وفك رموزه إلى توقد الذهن في معاريج خفية من الفكر والحدس لدى ذائقة المتلقي....


وتحياتي لكم ...الموضوع منقول من جريدة الرياض

[ريف النشاما]

نعم انا كذلك أحب شعر الشقر

وكنت أتمنى أن أتعرفه عن قرب و ها أنا أخوض هذه التجربه

مع الاستاذ الكبير الدكتور / سالم الفيفي

فشكرا لكي أختي

نبض القلب أبها

معلومات قيمه جداً أستفدت منها كثيرا فلكي كل الشكر

و التقدير


كل الود

[زايد الدغماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اهلا ومرحبا بالاخت نبض القلب ابها

الحقيقه انا اعرف هذا اللون من الشعر ولكن لم اكن اعرف اسمه واتسال دائما هل

يقصد الدكتور سالم او الاخت نبض القلب ابها با الشقر اللذي اعرفه انا

والغريب في الامر ان هذا اللون منتشرا با العراق وسوريا ومعروف كثيرا ما اللذي

اوصله الى جنوب المملكه وترك شمالها وشرقها .......

طبعا الاخ الدكتور سالم طرح ابيات للمجاره او للمحاوره فلا اعتقد انها تكون با الطريقه

التي استخدمها هو بالون الشقر

واللذي اعرفه بهذا اللون هذه الطريقه

ملازم تهرجي حبي ملازم

بعد ماصار حبك بقلبي ملازم

قالو بعد ماكنت برتبة ملازم

صرت جندي تحت امر الاحباب

طبعا الابيات لشاعر سوري او عراقي لا اعلم


وفعلا كما ذكرتي ان من يلعب بهذا اللون ويتقنه فانه سيجد به متعه وروعه وقوه

وتحدي


موضوع جميل وتوضيح رااائع والف شكر لكي

[عقاب]

نبض القلب

اشكرك على طرح هذا الموضوع اللذي نستفيد منه الكثير ولدي تعليق بسيط

اخاطب فيه اخوي زايد الدغماني.....

زايد يسعدلي مساك وصباحك

شعر الشقر هو كما تفضلت به الأخت نبض القلب ابها

وعلى مفهومي من حوارك حول هذا الموضوع يتضح لي انك من اواسط المملكه ولنفترض (نجد)

وما حولها....

لذلك نحن خصوصاً شعراء هذه المنطقه سلفاً وخلفاً قليل منا او نادر من يكتب اويغني على هذا النهج

من الشقر بلونه الصحيح كما تفضلت به الأخت هنااااااااااا....

وهذا لايدل بأننا لانكتبه اونتقن فنونه بالعكس نحن نكتبه بأسلوب مغاير ولانكتبه الا بالنظم فقط....

وفي الأواني الأخيره شعراء المحاوره بالمملكه وغيرها من دول الخليج يتميزون بأتقان هذا اللون الأصيل ودمت بود اخي زايد....

نبض القلب ابها

تقبلي مروري

تحياتي

[زايد الدغماني]

اخي عقاب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قرات ماكتبته واستغربت الحقيقه من كلامك وكانك ترد على من يتهم الشعراء

بعدم القدره على الكتابه لهذا اللون .. ولم اقل هذا

من اراد او احب ان يكتب يستطيع بلا شك ولكن انت تقول اننا نكتبه وشعراء المحاوره

يتحاورون بينهم بهذا اللون انا لم اسمع بشاعر سعودي كتب في منطقة نجد او الشمال

بهذا اللون

وهو ان ياتي بنهاية ثلاثة اشطر الاولى بكلمه موحدة اللفظ وتختلف با المعنى وهذا اللون

قد يكون دارجا في الجنوب الباحه عسير اما باقي المدن لا اتوقع ولم اسمع به

وانا من اهل الشمال ولم نكتب بهذه الطريقه مع العلم اننا اقرب للعراق وسوريا



وكل كلامي على هذا اللون الأبوذيه او الشقر

حتى لا يختلف المفهوم ثلاثة كلمات متشابهه با اللفظ وتختلف با المعنى

شكرا لكم

[نبض القلب ابها]

أخواني سوف أتم ما بدأت في شعر الشقر الذي من الملاحظ انه أختلط الأمر نوعاً ما ولعل ما سأورده يكون فيه توضيح لأخي الشاعر المبدع زايد الدغماني ...
وقد أعلق في بدايتها وأقول ...
((يا أستاذي شعر الشقر عرف في الجنوب منذ الآف السنين ولما لم تقل أنه كنا نحن سبب في نشره وبما أنه لدينا موثقات خطيه تثبت وجوده لدينا منذ الآف السنين ونحن السبب نشره وذاك لأنه يعد من انواع شعر الحروب لدينا والحماسه وكان يعتمد أعتماد على البدع والرد وهذه الصفه في الشعر يمتاز به الخليج العربي أكثر من غير من باقي الدول العربيه وأنت بنفسك الحكم ...))
ولعل ما سأورد تتمته لما قبله سيوضح أكثر ما أريده أن يصل إليه..

فخصوصية ( الشقر) من السمات التي يتميز بها هذا الفن حتى سمي به ، والعرضة الجنوبية بشكل عام تكمن خصوصيتها في صلتها المباشرة بحياة الناس وطباعهم وبيئاتهم مما يجعلها من أمسى الفنون الشعبية وأمتعها..

نستدل من مسمى العرضة على غرضها في رقصة الحرب ، وهي من الاستعراض أو العرض العسكري..

والعرضة ذات مسمى واحد معروف في منطقة الجزيرة العربية والخليج العربي ، إلا أنها تتخذ بعض المسميات حسب تعريفات خاصة بقبيلة أو منطقة ، أو بحسب الألوان التي تؤدي بها فتسمى : الحدوة والعيالة ، والسهيدة ، والبداوي ، والرزيف، والعرضة السيفية ...

ورغم تواجد العرضة في أكثر من منطقة إلا أنها لا تختلف اختلافاً جذرياً عن بعضها البعض فبناؤها واحد في مناطق المملكة والخليج في اللحن والأداء والرقصات ما عدا المنطقة الجنوبية فإنها تتفق معها في المسمى والغرض والهدف وتختلف أداء وبناء..

أما مصطلح ( الشقر) فهو كلمة عامية تطلق على شعر العرضة الجنوبية ، وتطلق عند تشابه لفظين في النطق واختلافهما في المعنى، وهو المحسن اللفظي ( الجناس) بنوعيه التام والناقص، والجناس حلية لفظية تكسب الشعر جرساً عذباً وممتعاً وإيقاعاً جميلاً ، وهو ليس بغريب على قواعد الشعر منذ الإرهاصات الأولية لفن الشعر...

والجناس التام : هو ما اتفق فيه اللفظان في أمور أربعة هي نوع الحرف ، وشكلها، وعددها ، وترتيبها..

ومن الجناس التام يقول أبو نواس :

عباس عباس إذا احتدم الوغى
والفضل فضل والربيع ربيع


أما الجناس الناقص : فهو ما اختلفت فيه اللفظتان في واحد من الأمور الأربعة المتقدمة ومنه :

يقول أبو تمام :

يمدون من أيد عواص عواصم
تصول بأسياف قواض قواضيب


ومن الجناس التام في الشعر العامي قول الشاعر محمد بن حمد بن لعبون:

جتني تسلم خلف الأطناب واقفت
منها السلام تحية يوم وقفت
لما وضح مني لها العرف واقفت
قالت لها وش عند خاطرك ياقوت


ومن الجناس غير التام في الشعر العامي قول الشاعر محمد العرفج :

بالله يا ركب إن نويتوا تمدون
ياللي على نسج المساجي تردون
تكفون في روس التايه تونون
بالهون لا هنتوا عسى لي تردون




ومصطلح ( الشقر) يطلقه البعض على شعر العرضة الجنوبية بحكم تفرد شعر العرضة بهذه الصفة ، ولعل أصل هذه اللفظة يعود إلى شقر فصل الشيء إلى قسمين...

وفي شعر العرضة " يشقر" شاعر الرد معنى كلمات أواخر الأبيات إلى معنى آخر غير الذي أراده الشاعر الأول ..

وقد يصبح الشقر ( شقراً) كاملاً (تاماً) ، أو ناقصاً ، أو بدمج كلمتين في كلمة واحدة ، أو بفصل كلمة واحدة إلى كلمتين ، وهذا طبعاً يعتمد على إمكانيات الشاعر اللغوية والمعرفية والشعرية ..


و( الشقر التام) هو ما اتفق فيه اللفظان في أمور أربعة هي نوع الحروف ، وشكلها ، وعددها ، وترتيبها..

ومن ( الشقر التام) قول الشاعر سعيد بن هضبان :

البدع :

يا عبد الله صدقوا كل ما " ينقال "
ما قريت إلا الأحاديث " والقران"
والدولة تحمى جانبك " وجانبي"
والسعيد مساعد والشقي "معذب"
لا تسوي حزب وإلا " مظاهرة"


وفي الرد يقول الشاعر صالح بن عزيز:

عندنا الهداج ما هو بماء " ينقال"
والبحر والنهر ما بينها " قران"
البحر يرضي المواطن و" جانبي"
مير ما ابغى التحليه والشراب " معذب"
شربنا من عد أزرق " مظاهره"


فلو لاحظنا الكلمة الأخيرة من كل بيت نجدها قد شقرت كاملة دون زيادة أو نقصان .



أما ( الشقر الناقص ) فهو الذي ما اختلفت فيه اللفظتان في واحد من الأمور الأربعة المتقدمة ومنه :

البدع / عيضة بن طوير :

لا تنظر ما تبصر الشهر و"النجوم"
والكهربه ما جاء على نورها "غيوم"
وابو حسن قلبي يهرج معه " بالعاني"
واللي معه تعبات من قصف " معرفه"


الرد أحمد بن زربان ( حوقان المالكي ) :

لفيت جيد قدر الضيف و" المعزوم"
عوايده ما يكره الضيف كل "يوم"
نعمين يا اللي يركمون الخطر " والعاني"
واللي معه عقلاً ورشداً " يصرفه"


فلو لاحظنا أواخر الأبيات في قصيدة الشاعر عيضة بن طوير لوجدنا أنها لم تشقر شقراً كاملاً في قصيدة الرد ، بل حرص الشاعر ابن زربان على الحرفين الأخيرين من كل بيت فحافظ على المعنى وضحى بالشقر .



أما شقر الكلمة إلى كلمتين فمنه قول عبد الواحد الزهراني في البدع :

يا مملكتنا تحدي الزمن و"العهود"
لو كان شفت الزمان اللي "معاه ادوخان"
ونهظة المملكة واعمالها " منجزاه"
ما شفت مصفاة ينبع "بيش جاء زيتها"


الرد/ عبدالله البيضاني :

يقول عبد الله ما حق تضيع "العهود"
عرفت راع الخيانة يوم " عاهد وخان"
إن كان لابد للي خاين " من جزاه"
اتعب قلبي وروحي "بيش جازيتها"


وهنا نلاحظ أن الكلمات الأخيرة في أبيات الشاعر عبد الواحد الزهراني شقرت إلى كلمتين في أبيات الشاعر عبد الله البيضاني .



أما ( الشقر) الذي تم فيه دمج كلمتين في كلمة واحدة فمنه :

قول اللخمي في البدع :

حطوا الناس جاله واجعل " الجن .. جال"
والتقط موجة الرادي "ينص اريال"
يوم دارت وكون الخير" من ربيه"
ما ابصر إلا الصواقع في " كري.. تشي"


الرد على عبد الواحد الزهراني :

خلها عشرة البراد و" الفنجال"
الجنيهات نصرفها "بنص ريال"
وأنا لو كان في جيبي "مية ربية"
لاشتري كل غالي في "كراتشي"


ففي البيت الأول ، وفي البيت الرابع نجد أن الشاعر عبد الواحد دمج كل كلمتين في كلمة واحدة .



أما بيت العرضة الجنوبية فما يسمى شطر في بيت الشعر العربي يسمى بيتاً في شعر العرضة الجنوبية ، كما تتميز بيوته بحفاظها على الوزن وتخليها عن القافية الموحدة في القصيدة الواحدة فهو أشبه بالشعر الحر.

[نبض القلب ابها]

نعم انا كذلك أحب شعر الشقر

وكنت أتمنى أن أتعرفه عن قرب و ها أنا أخوض هذه التجربه

مع الاستاذ الكبير الدكتور / سالم الفيفي

فشكرا لكي أختي

نبض القلب أبها

معلومات قيمه جداً أستفدت منها كثيرا فلكي كل الشكر

و التقدير


كل الود

أستاذي والشاعر المبدع ...
فـــــــــــــــــــواز النــــــــــــــــــاحي
أشكرك على مرورك الكريم ولك فائق الأحترام والتقدير وأتمني أنني أستطعت أن أفيد بشيء كما أستفدت انا من قبل للتعرف على تفاصيل هذا الشعر الذي تربيت عليه وعلى سماعه ...
فأالشكر لك أستاذي ...دائماً وأبداً ....

[نبض القلب ابها]

بسم الله الرحمن الرحيم

اهلا ومرحبا بالاخت نبض القلب ابها

الحقيقه انا اعرف هذا اللون من الشعر ولكن لم اكن اعرف اسمه واتسال دائما هل

يقصد الدكتور سالم او الاخت نبض القلب ابها با الشقر اللذي اعرفه انا

والغريب في الامر ان هذا اللون منتشرا با العراق وسوريا ومعروف كثيرا ما اللذي

اوصله الى جنوب المملكه وترك شمالها وشرقها .......

طبعا الاخ الدكتور سالم طرح ابيات للمجاره او للمحاوره فلا اعتقد انها تكون با الطريقه

التي استخدمها هو بالون الشقر

واللذي اعرفه بهذا اللون هذه الطريقه

ملازم تهرجي حبي ملازم

بعد ماصار حبك بقلبي ملازم

قالو بعد ماكنت برتبة ملازم

صرت جندي تحت امر الاحباب

طبعا الابيات لشاعر سوري او عراقي لا اعلم


وفعلا كما ذكرتي ان من يلعب بهذا اللون ويتقنه فانه سيجد به متعه وروعه وقوه

وتحدي


موضوع جميل وتوضيح رااائع والف شكر لكي

أستاذي المبدع والمتألق دائماً ....
زايــــــــــــــــــــــــــــــد الدغماني ...
أشكرك أنت لأنك انت الذي شجعتني على طرح هذا الموضوع بالأهتمام الذي لحظته منك بشعر الشقر ...
فأنت راعي الأوله فيني ولك فائق الأحترام والتقدير ...
أستاذي ...أحب أن أوضح شيء دار بينك وبين الأخ الشاعر الرائع.. عقاب ..
شعر الشقر موجود في الخليج العربي ولعله أشتهر بالمنطقة الجنوبيه قاطبيتاً فظهر منها الذي ظهر ونشر كثيراًفي الفتره الأخيره عن طريق كثير من الشعراء ...مع أنه موجود في جميع مدن المملكه وقد أوردت ذلك لك في بيت كتبه الشاعر الكبير أبن... لعبون ...بهذا اللون ...
فأنت وأنا لا نقول بأنه لا أحد يستطيع أن يكتب بهذا اللون ولكن نقول أنه قد تفرد به شعراء الجنوب وأبدعوا به وكان له أسباب لتفرده في الجنوب لتعداد الألوان الشعبية لدينا ...وممارستنا لذلك الشعر إلي هذا اليوم ...
وأستاذي زايد أنت شاعر القلب الأبيض مبدع حتى في متابعتك للمواضع تظهر تميزك فيها ...
وأعتقد أخي الرائع والقدير الشاعر المحنك عـــــقــاب لم يقصد ما ذكرته أنت في ردك الأخير بل كان يقصد انه شعر معروف ومشهور قد تعلمه انت ويعلمه هو ويجهله غيركم يعني لسنا دائماً ملمين بكل شيء ورد في هذه الحياة والشعر ملك الجميع أنت تكتب شعر شقر ونحن نكتب شعر نبطي كلنا نصب في قالب واحد ولأ أعتقد انه قد يكون حكر على منطقه دون الأخرى ولكن قد نتحفظ على اصلة من أين كما نتحفظ على أصل الشعر النبطي أصلة من أين فا ينتشر الشعر في الأرجاء ونبقى نحفظ أصالته من أين أتي وذلك فقط تدوين للتاريخ اما الأن الشعر بجميع انواعه ملكي وملكك وليس فيها تحدي من يبدع في أي لون بل من يبدع بأن يكتب قصيدة في أي لون كان ......
وأعود يا أستاذي ...الذي له عندي مكانه عاليه لأهتمامه بالشعر فأشكرك دائماً وأبداً ...

[زايد الدغماني]

لحظه اختي نبض القلب ابها

الابيات التي اورتيها معروفه ولمانبعد ناخذها من الالفيه التي قام بصوغها الشاعرين

عقاب وحجاب ولكن هل هي من الشقر اللذي تعنينه
الحديث الان هو عن الابيات التي تاتي با النهايه بكلمه

واحد تتشابه با اللفظ وتختلف با المعنى

ما اسم هذا اللون ومن اين ابتداء واين هو الان


اجيبوني على هذا ولكم جزيل الشكر

[نبض القلب ابها]

نبض القلب

اشكرك على طرح هذا الموضوع اللذي نستفيد منه الكثير ولدي تعليق بسيط

اخاطب فيه اخوي زايد الدغماني.....

زايد يسعدلي مساك وصباحك

شعر الشقر هو كما تفضلت به الأخت نبض القلب ابها

وعلى مفهومي من حوارك حول هذا الموضوع يتضح لي انك من اواسط المملكه ولنفترض (نجد)

وما حولها....

لذلك نحن خصوصاً شعراء هذه المنطقه سلفاً وخلفاً قليل منا او نادر من يكتب اويغني على هذا النهج

من الشقر بلونه الصحيح كما تفضلت به الأخت هنااااااااااا....

وهذا لايدل بأننا لانكتبه اونتقن فنونه بالعكس نحن نكتبه بأسلوب مغاير ولانكتبه الا بالنظم فقط....

وفي الأواني الأخيره شعراء المحاوره بالمملكه وغيرها من دول الخليج يتميزون بأتقان هذا اللون الأصيل ودمت بود اخي زايد....

نبض القلب ابها

تقبلي مروري

تحياتي


أستاذي الرائع والمبدع دائماً بحضوره القوي ...كما هي قوة حضور اسمه ..
عــــــــــــــــــــــــــقــــــــــــاب
أشكرك أستاذي على حضورك ومتابعتك الرائعة للموضوع وأتمني بالفعل أنني أفدتكم كما أستفدت منه انا مسبقاً ...
شاعر محنك ومبدع وأنا أتفق معك ومع أخي زايد الدغماني كل واحد منكم في جزئية واتمني أن ينتهى الموضوع إلى هنا لكي لا يأخذ منحى آخر أكره أن نصل له بوجودكم أنتم عمالقة الشعر ...
ودعني أتنهز الفرصه وأبين لك أعجابي بشاعريتك الرائعة أنت وأخواني الكرام الشعراء المبدعين فواز وزايد والكثير الكثير والأجمل في رهب انها تملك زخم كبير ما الشعراء الكبار ...
فأشكر أستاذي الرائع على هذا الحضور الرائع وشرف لي أستاذي مشاركتك معنا وشرف لي أيضاً ان أراك في شعر الشقر مع أخوانك الشعراء لنبدع في كل فنون الشعر الشعبي ...
قتقبل شكري الكبير وأحترامي وتقديري لك دائماً وأبداً..
تحياتي لك ...ولكل الحضور ...

[نبض القلب ابها]

أستاذي في البداية أشكرك على أهتمامك
فأنا من خلال ما تعلمته و من خلال متابعتي وبحثي عن شعر الشقر أعلم أنه موجود في الخليج العربي ولكن بقلة في أرجاء الخليج العربي وتكتل وجوده في الجنوب بحكم انه شعر صحاب الحماسه في الحروب وبما أن تاريخ عسير كان فيه زخم من الحروب أشتهر هذا اللون وأبحث وقد ترا أنه مدون في كتب التاريخ كلها والذي قد يفيدك أكثر في هذا الموضوع أستاذي الشاعر ...سالم الفيفي لخليفته التي أعلمها من خلال متابعتي لكتابته في بعض المنتديات فهو يعلم من أين أتى هذا اللون الذي هو أساس الشعر في المنطقة الجنوبية والتى بقدر ما أعلم ينقسم الشعر الشعبي لدينا إلي نوعين شعر شقر الذي يعتمد على البدع والرد وهذا الذي سبق لنا شرحه وشعر المنظومة الذي يكون شقر وقد يكون شعر منظوم على بحور الشعر الشعبي المعروفه وهذا يكون شعر في الغالب ينتهى بقافية حرف واحد قد تصل إلي مائة أو مائتين بيت أو أكثر وكلها لها أنتشار واسع في الجنوب ...
أما ما ذكرته أنت في ردك الأخير نعم يتفق في نفس الحروف ويختلف في المعنى وهذا ما اعلمه ولعل غيري أستاذي يفيدك عن هذا الشعر فأنا لست بشاعره ولكن ما تعلمته من والدي وانا فقط أتذوقه الشعر ...

[نبض القلب ابها]

أخواني الشعراء الكرام هذه منظومة ونظم على الشقر لعلي أوضح أكثر لأخي الشاعر زايد الدغماني فيه قصيدة كامله ليس فيها بدع ولا رد لشاعر معرووووف في عسير وله الفضل الكبير في الشعر لدينا أسأل أن يتغمد روحه بالجنة ...
وهده القصيدة كانت مدح منه لقرى عسير وفيها اللهجه العسيريه البحته .... وأتمني أن يصل المعنى لكم ...وما أراد التوضيح أوضح له الكلمات ...
وهذا الشاعر يعلمه أخي الشاعر سالم الفيفي ...

هذه بعض أشعار بن عشقة...أتمنى تعجبكم
منظومه ...شقر
مشيت قدام العصر من منتزه عسير
السوده الخضراء مناط الغيم والغفير
ارض تشوق العين ماجالها نضير
تبارك الرحمن يامحلى جبالها

اذن صلاة العصر وانا واصل ام شرف
فقلت واصلي مع اهل الجود والشرف
في ديره بالعز والمعروف تنعرف
تحية مليون مني ياحلالها

مريت بالباحه بلاد مالها وصيف
لو فاتت من المنتزه والله انها مصيف
يهيض الشاعر متى ماشافها بطيف
وكثره الهياض من زايد جمالها

يامصاولي والله ماقدريت لك صفه
الله واكبر ياجمالٍ فيه مااتحفه
باقي شناعه مثل ماهي مودّفه
قريه وحب الضيف من عادة رجالها

قد شفت زبنه لكن اللي شاف مادرى
فكيف يوصف قريه شاخت على القرى
مامثلها في خاطري في كل بندرا
تزها مناظرها وماها من زلالها

مريت انا بال الجمل وانا مشايمي
فمن مدحهم والله مانا له بلايمي
فأنا اشهد ان الجود والمعروف دايمي
يفرح بها ذا قد عنى ساقه وجالها

وصلت في منشى الصقور وفي قرى طبب
شيوخ معروفين للفايت وذا اقترب
قلت انشراح القلب والناموس والطرب
مجالس معروفه شقـــــــــــر دلالها

ياحسرتي فمن ام شعف ماجت مسيرتي
والا ان حبه في فؤادي مثل ديرتي
واهله مثيل اهلي وشبانه عشيرتي
لان النماره ماتفرق في عوالها

سلام ياامطلحه وانا منها مجنبا
رجالها مثل السيوف الحد تلهبا
جعلت ماألقى واحدٍ منهم ويغضبا
لاني ضعيف والفتن مالي ومالها

عود لابها فاني احبه من اولي
ويا بلاد غيرها شوف يهولي
من راس ومات الركب والحسن ينجلي
جميله متحزمه طاغ جمالها

جلست فيها حتى(ن) اذّن ساعة الغروب
لكن في هذا البلد ماتحزن قلوب
من شافها والله ماعن حبها يتوب
افدي مناظرها وذي روحي حلالها

غرّبت منها باتجاه بلاد مازني
نصب البرد مايتركون الجار حازني
قبيله مالت لهم كل الموازني
لو كان للشاعر زياده كان قالها

وصلت عند اهل الشعف والقلب حاضرا
ليتك ترا ذيك المزارع والمناظرا
ارض تباهت بالحسن والعشب الاخضرا
ورجال تفدي الحد بايديها ومالها

مرت من ام قده وانا في حزة العشا
فحار بي ساقي وقف وادان لامشا
والعين سهيت والله ماعاد ترمشا
من منظر ماشافته من قبل اهالها

وصلت عند اهل امسقا في حزة الصلاه
رجال جود كلهم في خاطري غلاه
فيهم يبين العز والمعروف والصلاه
قبيله في ضيق تنفع من نخالها

واصلت حتى اني وصلت ام سوق معتني
صليت معهم للعشاء والقلب مهتني
في قريتي قد زرت ماقد كنت ممتني
شرق وغرب والجنوب الى شمالها

من عادتي عهد عليه من وشاي ابي
وصلت بيتي وانّي اعلّم لشايبي
الله يكفيه الهوايل والنشايبي
فقال يعرفها وكم مرات جالها

وسلامتكم....

[زايد الدغماني]

كم تمنيت ان يكون هذا الحوار في بيت القصيد

في موضوع مجالس الادب لرواد منتدى رهب

وقصائد قمة التي اوردتيها

الف شكر على التوضيح وهذه المعلومات القيمه

وماشاء الله لديك قدره وثقافه عاليه وقلم حر واسلوب جميل جدا

اخت نبض القلب ابها


لك مني جزيل الشكر

[عقاب]

اخي عقاب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قرات ماكتبته واستغربت الحقيقه من كلامك وكانك ترد على من يتهم الشعراء

بعدم القدره على الكتابه لهذا اللون .. ولم اقل هذا

من اراد او احب ان يكتب يستطيع بلا شك ولكن انت تقول اننا نكتبه وشعراء المحاوره

يتحاورون بينهم بهذا اللون انا لم اسمع بشاعر سعودي كتب في منطقة نجد او الشمال

بهذا اللون

وهو ان ياتي بنهاية ثلاثة اشطر الاولى بكلمه موحدة اللفظ وتختلف با المعنى وهذا اللون

قد يكون دارجا في الجنوب الباحه عسير اما باقي المدن لا اتوقع ولم اسمع به

وانا من اهل الشمال ولم نكتب بهذه الطريقه مع العلم اننا اقرب للعراق وسوريا



وكل كلامي على هذا اللون الأبوذيه او الشقر

حتى لا يختلف المفهوم ثلاثة كلمات متشابهه با اللفظ وتختلف با المعنى

شكرا لكم

اخي وعزيز ي زايد

انا لا اقصد انك تتهم الشعراء بعدم القدره واختلاف الرأي لايخلق من الود قضيه

لذلك واختصاراً للموضوع فعلاً قديكون الشقر في ثلاثه اشطر ويكون الشطر الرابع بقافيه مختلفه وموحده في قصيدة النظم الى اخر القصيده وقد يكون في قصيده عموديه قد يوظف بها الشاعر الشقر في بعض من الاشطر بشرط ان تكون مغايرة المعنى وبالنسبه للمحاوره وعلى سبيل المثال بأمكانك البحث عن محاورة الشاعرين القديرين (حبيب العازمي)و(تركي الفين)واللتي تحمل مسمى الشقر....

اخي زايد اذا احببت مناقشتي بهذا الموضوع اود مناقشتي على الخاص ومنك استفيد....


اسف على المداخله

وتقبلو مروري

تحياتي

[حجاب]

.

..

.

خارج / النص : )


المميزهـ : نبض القلب أبها


أتمنى أن تكونين في تمام الصحة والعافية ,


/


داخل / النص : (

طرح فاخر . يحتوي فائده كبيره لهذا اللون الراقي في الشعر .


خارج / النص : ) مره أخرى

اذهلني حقاً اسلوبك المميز والذي ليس بغريب على أنسانه واعيه مثلك . بفطنتك الراقيه لمجريات هذا الحوار المفيد بين الشعراء وتسليط الضوء على الهدف بعيداً عن أختلاف الاراء . دمتي بهذا الذكاء الامع




,,

مودتي / حجاب

.

..

.

[نبض القلب ابها]

أستاذي ...الشاعر الرائع ...زايد الدغماني .
أعذرني أستاذي لو كنت أعلم انه سيأخذ هذا المنحى من النقاش الرائع المتبادل لكنت طرحته في مكانه الصحيح ولكن كما يقولون تأتي الرايح بما لا تشتهي السفن ....
أشكرك على أخلاقك العاليه في التعامل وهذا ليس بغريب على شاعر القلب الأبيض...
وأشكرك على كلامك اللطيف وهذا والحمدلله ليس إلا شيء مما تعلمته من والدي رحمه الله ولم أتي بشيء جديد انها توضيحات كتبت من بعض الكتاب وان علقت فقط على نقاشاتكم ..
تحياتي لك أستاذي ...

[نبض القلب ابها]

أستاذي ...وشاعرنا المبدع ...حجاب ...
أشكرك دائماً وأبداً على وجودك في متصفحي ومشاركتك الرائعة لهذا الموضوع ...وتأكد ان ما تراه من أبداع في الطرح صاحب الفضل فيه بعد الله سبحانه وتعالي ...هو..
الشاعر المتألق دوماً ...زايد الدغماني ...
الذي شجعني على طرح هذا الموضوع من قبل منذ محاوراتي الشعريه انا وهو وذلك مما رأيته من أهتمام بهذا اللون والذي أحببت أن يأخذ حقه في الشعر لما فيه من لذه شعريه ...ولتوثيق أكثر له لأنها هذه الكتابات أصبحت مراجع للبعض في البحوث ...
أما ما ذكرت بشكل خاص في حقي فأشكرك على لطفك المبالغ فيه والذي والله انني لأأستحق شيء منه وان الفضل دائماً يعود لكم أنتم لولا لم تشاركوا لم يتحرك القلم ويبدع ففي الأصل أنتم أهل الأبداع في كل زوايا منتدى رهب ...
أستاذي ..رهب ساحتي وماكاني قلتها مراراً وجدت في رهب نفسي ..فكيف لا يبدع المرء في بيته ...
وكل ماذكرته في شخصي فهو منبثق من شخصية واحده وضعتها نصب عيني فا أنا أستطعت ان إقراء في شخصيتها ما بين السطور..رهب الأنسانه.. هي التي تستحق كل الثناء الذي يتوجه إلي ..
وهنالك أمر آخر جعلني أورد هذا اللون هو شغف والدي رحمه الله لهذا اللون ومن حبي لوالدي أحببت هذا اللون وتمرست على حفظه وكم رددت قصائد كثير انا وهو وكنا نشيلها بعالي الصوت ..رحمك الله وأسكنك فسيح جنانه ..
والشاعر الذي أوردت منظومة (ابن عشقه)كان هذا الشاعر من أحد أصدقاء الوالد غفر الله لهم جميعاً وكان شريطه لا يفارق سيارات والدي فمن هنا بدأ حبي لهذا اللون ...تأثراً بوالدي ..
فلك كل الأحترام والتقدير ..أخي الكريم حجاب..

[د سالم الفيفي]

الأخت الكريمة

نبض القلب أبها

ليس لدي أي إضافات لما طرحتيه , موضوعك كامل و شامل

يعطيك العافية

من جميل شعر الشقر أنقل لكم أبيات للشاعر / عيضه بن طوير

البدع

ابن منصـور يقـل ياقـلب منك الصبـر باي احتمال
وش يضايقك ياقلب ابن منصور والدنيا وساعي
كـــل ماجــا يـقـر الميـــل دار الـزمــان ومـال بي
ونحـن لـو كـان خـاطــرنا بلغنا منـانـا وانتــزينا
رب ما تنجح الخـطه ورب اجـتني لي وضح كان
وانا ظـامي وابا يـروينـي البـــــارق اللي لاح ليله
خـلني عنـد راس البيـر وليـا ضميت انصــى دلي
وابغي التمشيه فالوادي المخضر اللي ينمشي به
واتـجـنى الفـواكـه من غـروسـاً تمـايـل حـقلـهـا



الرد

كـنت مغـرور بالـدنيـا وفي وردتـي بيـحت مـــال
خـذت لي بنـدقه بلجيك واخـذت لي خاتم وساعه
ورضـيت الحمـول الجـور وبـتعت فيـها مال ابي
نـاس يقـلون يا طيـبك ونـاس يقلـون انت زينـــا
واثـرهـم بيحـو مـالي ومن قـل رشدي يضحكون
ما عـرفـت الـرشــد الا وكـلاً يـقـل لـي يـاحـلـيلـه
والـذي بــات اصــأيـد بـه ولكـن ابى ينصـــاد لي
يا حلـيل الـذي ضيـع شبـابه ولا قـــــدر مشيبـــه
وان تـعـرض يجـــيب الفـأيـده مات ما يلحق لها